龙婆帕 达碰(鼓)泰国第一鼓

   

龙婆帕所制作加持的佛牌的概况,龙婆帕在世制作过数款法相的佛牌,如达碰(鼓)、象牙雕的醒、象牙雕的老虎、皮质法宝、金属自身牌、达固(符管)、挡降贝、红色手写经文的符布。龙婆帕的许多牌都是极好,他的达碰(鼓)是泰国NO.1的鼓,他的头帮金属自身牌是安通府流通中最贵的也是最受欢迎的自身,他的挡降贝也是安通府最贵的贝壳。龙婆禅南手中有一小段的法本,据称最早的源头便是龙婆帕。 龙婆帕在世的时候驻足于安通府的三葛县的婆梦判区,龙婆帕的寺庙叫做Wat Bot,或称全名Wat BotGaBong。龙婆帕在安通府是很有名誉的佛法教师,也是当时婆梦判区最大的僧官。2461年龙婆帕被任命为戒师之长,2462年被任命为区僧官,2485年在庙中安详圆寂,僧腊40年整。 龙婆帕很喜欢戏剧表演,也很喜欢观看戏曲,在过去Wat Bot地区的附近有一块地方就是常有戏团来表演。师傅所制作加持的达喷,也就是取戏曲中的鼓声音洪亮,台上的戏子惹人喜爱令人欢笑的美好寓意,希望信徒佩戴后能够拥有好的名望和更好的人缘,并且也记住师傅的教诲去行善,让更多的人得到喜悦。部分泰国的牌商以及新加坡的老牌商,会把达碰翻译成催情鼓,或者人缘鼓,大抵是因为达碰在异性缘上也有些奇妙之处。 介绍下龙婆帕师傅的生平,这里的许多信息来自于龙婆帕的养子,以及这位养子的儿子和侄子的提供,在此也对他们表示感谢。龙婆帕,俗名为“帕文鹿”,出生于安通府的“威舍财三”县,现已更名为“西巴战”县,出生时日为泰佛历2425年的11月,生肖马。龙婆帕的父亲名为“Tong”,母亲名为“Pu”,共育有子女8人,龙婆帕排行第三。家贫,而龙婆帕好学,父母遂遣龙婆帕跟随Wat Luang的主持龙婆腾,在庙内居住和读书认字,直到成年。年20,龙婆腾为龙婆帕剃度出家,龙婆腾任其戒师。稍年长,龙婆腾引荐龙婆帕跟随当时的名僧昭坤拉穆尼前往WAt HongLaDa修行,得到昭坤拉穆尼的指导。后来龙婆帕前往龙婆武的佛学院,拜龙婆武为师傅,在龙婆武身边研习古老经文和学习“PiPoHuiNa大功夫”(原谅我这真不会翻译。。。。。。)龙婆帕跟随龙婆武学习了近10年时间,将所学融会贯通之后才拜别了龙婆武,回到自己家乡。安通府的Wat Bot的主持龙婆类在2454年圆寂,庙里无能人当此重任,村民得知龙婆帕学成归来,便邀请龙婆帕担任主持,一直到龙婆帕圆寂。 龙婆帕也曾拜于Wat NamFu的龙婆道门下,学习传统法术和古老经咒的使用,更将庙内记载的许多仪轨的典籍传授给龙婆帕。事实上,龙婆帕对于龙婆道的敬仰也是非凡的。 阿赞奔,也被称为库奔,他曾指导龙婆帕雕刻牙制品,以及牙雕制品的加持方法。 在龙婆帕主持Wat Bot时期,庙内有一俗家人士也扮演着重要的作用,名为阿赞旺,论辈分他是龙婆帕远房亲戚,与龙婆帕是同辈人,但年纪大于龙婆帕许多。阿赞旺是安通府特玛康村的村民,年少跟随游方术士学习法术,颇有灵验,后喜好金钱,成为盗贼劫匪,偷盗和掠夺他人财富,常出现于于安通府和苏攀武里府,曾有苏攀武里的富豪重金悬赏阿赞瓦的尸首,未能达成。阿赞旺年老后,突然不喜好金钱,退隐江湖,在庙里做起了龙婆帕的老师,将自己所会的所有法术传授给龙婆帕。因为阿赞旺居住于龙婆帕的庙内,阿赞旺的冤家仇人,碍于龙婆帕的名望不好动手,也做了龙婆帕顺水人情,不再追究阿赞旺的往日罪行。 龙婆帕的达碰鼓,制作数量很少,每一颗都为师傅亲手雕刻和加持,每制作一颗都需要很长的时间,被认可的只有两种材质,分别为象牙和鹿角。市面上曾见到过羊角版本,木质版本,但都是不被认可的版本,极大可能是衍生出来的仿造品。龙婆帕会选取自然死亡的鹿角或者象牙进行雕刻,雕刻成鼓的形状,并配以金属环。具安通府当地人老一辈的口口流传下来的说法,龙婆帕加持达碰的时候,一定会加持到达碰自己动起来并且发出沉闷的声音才算完成。(龙婆帕加持牙雕也有类似的步骤,只不过牙雕的醒和虎是会咬住僧侣的袈裟末端。)

   
随机文章:

发表评论

邮箱地址不会被公开。