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阿赞力矿是泰国著名白衣法师，因其制作的佛牌，多使用古老法门约束大，安全大，能力大。师傅在泰国有”起运大师”和“拉壶王”之称号﹐因为他最擅长做改运、改命及纹身的法术，师傅的圣物及纹身都能表現出他独有的艺术細胞﹐绘图及雕刻的手工非常精美。

大师是一位天赋极高的师傅，在童年时代就表现出和其他小孩子截然不同的兴趣，喜欢捏制佛像，喜欢到寺庙拜佛，随着成长师傅喜欢收藏佛像佛牌，13岁开始学法。后来受过很多著名高僧法师的指导及传授经文法术。在17岁时力矿跟着自己LUNE叔叔学习灵验的佛牌制作法术。他的叔叔是著名高僧WAT MAKHAMTOW寺庙LP SOOK的弟子，该高僧在高棉法术学文上非常权威，并且在当时年代制作的佛牌在泰国有着数一数二的受欢迎程度。阿赞力矿一直随着自己叔叔学法，直到19岁那一年正式成为WAT BANGKUNG寺庙的一位僧侣，随后期间阿赞力矿最终成为在法术医疗及佛牌制作上德高望重的高僧龙坡沙南的第一弟子。之后年间，阿赞力矿又到柬埔寨TUDONG一代地区巧遇师傅阿赞奎学习古老正宗的高棉法术，之后又出家到阿赞奎的寺庙。数年后，阿赞力矿决定离开寺庙，自行到家中学习古巴士为才的经文书籍和主修波罗门教，在人缘魅力姻缘及经符纹身法术上得到了丰富的法术运用及提升，从13岁到33岁历经20年的修行学法才正式成为阿赞，目前阿赞力矿也是少有的一位能控制强劲的意念制作供奉式古曼童并通过“涅槃控灵”和“幻化灵法门”。

师傅虚心的请教了很多高僧，自己的修为也随之提高，阿赞力矿的古曼童也被认为具有他的一种强劲意念，非常特别的法门制作古曼的师傅，近年大师已经很少给善信纹身做法了，主要精力都用在筹建寺庙上面。用师傅自己的话说：“我不爱喝不爱玩，我的人生最青春最宝贵的20年用在了修行学法上，从自己33岁第一次出国到新加坡给善信做法开始又用了数十年去把自己所学的学以致用，做了这些年的法自己做累了”。所以现在自己主要制作加持佛牌筹建寺庙，因为他认为万法最终还是要归一到佛法，佛法才能解决根本问题。

大师虽然话不多，也很少见到大师笑，但是从大师的经历不难看出他的德行却非常好。熟悉阿赞力矿都知道大师在东南亚一带，如：新加坡、马来西亚、中国港澳台地区等地非常受善信欢迎，每到一个地方做法，都有很多善信慕名而来，场面轰动。

龙婆本 (龙婆笨|龙波本|龙波笨) 大师——泰国有伏虎罗汉之称，生于佛历2466年(西元1923年)，那旷不通府，家中有8兄弟姐妹，以务农为生，师博排行最小，自幼便开始了成为僧侣的旅程。大师起初于泰国术喷不你府的屈通角佛寺出家，向龙波靓大师学习法门，及后在佛历2491年(西元1948年)，及后回到家乡屈班拍向龙普谦大 师继续学习，向龙普谦大师古老医术、符咒、纹身及各种佛法，之后大师便进行离开佛寺，到山林中作苦行僧，大概9年多。

佛历2500年(西元1957年)，因泰国西部间炸那不你府的屈那汤没有住持，师傅便在该庙当住持，为时大概5年多。

直至佛历2505年(西历1962 年)，大师离开屈那汤，回到家乡那旷不通，而且成为屈汤他孔佛寺住持，大师的第一期的佛牌及开始为善信刺青纹符。

及后在佛历2516年(西历1973年)，龙泡谦大师圆寂，寺内一路未有住持多时，村民希望可以为该庙找一位新的主持，便向龙婆本师傅请求，因为师傅也是龙泡谦大师的徒弟，之后师博便前往屈班拍上任住持。回到屈班拍，大师继续为刺青纹符，及制造佛牌圣物给善信恭请，而师博为善信的刺青、佛牌法相，都喜以老虎作为图像的，据大师声称，在九年的苦行期间，常在山中遇到老虎，每次遇到，师傅都会坐著向唸经，而老虎也会乖乖的听经，师博为老虎唸经完毕后，老虎便会离去，及后师傅的佛牌及纹身，都会多用老虎的法相制造，有些圣物甚至会浸入真的虎皮，虎牙。大师称老虎可辟邪、增权力、招财运。师傅于佛历2545年(西元 2002年)仙游，享年79岁。

大师已于2002年6月30日圆寂，遗体因为没有枯化，而安放在去院内给人参拜。

龙婆炎（又译：龙普炎）师傅生於佛历2458年1月5号，出生在那空帕空府（那空拍侬是泰国东北区县城 (changwa’)之一。邻县从南起顺时针依序为莫拉限、色军和廊开府，该县东北方与老挝的Khammouan地区交界）龙婆炎是出生自“连则玛”的名门望族，因为家境富有，龙婆炎就不像其他小孩要寻找生计帮助家庭，他一有空就倒三岩寺去。还经常帮忙龙婆爹挫泥土铸造古曼童，以及为古曼童上金漆，所以龙婆炎是最早跟随龙婆爹的徒弟。当时龙婆炎还小，只是抱着玩耍的心态。然而日久有功，常有信众将龙婆炎称为是龙婆爹铸造的古曼金身，要求龙婆炎代为鉴定。而龙婆炎只是稍望去，就可以断定真伪。龙婆炎从小就对玄学感兴趣，常向庙里的僧侣学习经文禅学等知识。龙婆爹见他会很有天分，就教了他不少法门术理，尤其是关于铸造古曼童的秘诀。更倾囊相授。龙婆炎曾穿上白衣白裤跟随龙婆爹一起进入深山修苦行戒律。他为龙婆爹护法，并从中了解许多苦行禅定的法门。于佛历2481年5月2号，龙婆炎决定剃度受俱足戒于参庵寺。后来龙婆炎被升为副住持，协助龙婆爹振兴庙务。“龙婆爹”原三岩寺的主持被美誉“古曼童之父”，所铸造的古曼童千金难求，龙婆爹圆寂之后，龙婆炎继承三岩寺主持之位，同时也得到师父真传，不遗余力的弘法度人。

龙婆炎在佛经研究，玄学法术方面很有成就，奇妙的是，龙普炎一年才洗一次澡，可是身上都不会有异味。龙普炎是泰国佛教界的宗师，同时以制作古曼童而闻名。他曾经师从于龙婆 Tae。龙婆Tae（爹） 是本世纪首位制造古曼童的大师，对于佛学佛理和玄学法术均有很高深的研究。在佛牌收藏者中，龙婆（普）炎的古曼童是继龙婆Tae后最有名的，古曼许愿力大的要属古曼之父龙普爹师傅的了,但是现在已经很难找了，龙婆（普）炎，在佛经研究，玄学法术方面很有成就，奇妙的是，龙普炎一年才洗一次澡，可是身上都不会有异味。龙普炎是泰国佛教界的宗师，同时以制作古曼童而闻名。他曾经师从于龙婆 Tae。龙婆Tae（爹） 是本世纪首位制造古曼童的大师，对于佛学佛理和玄学法术均有很高深的研究。   不管是佩戴的还是供奉的，因为继承了龙婆Tae制作古曼童的方法，龙普炎的古曼童同样是非常灵验的。龙婆Tae的古曼童是最好的同时也是很昂贵的，所以，如果您不想花费很多钱，拥有一款龙普炎的古曼童也会有同样的效力。尽管在泰国有很多僧人制作古曼童佛牌，但是制作好的古曼童佛牌却是不容易的。制作者需要用念力及经咒呼唤古曼童灵魂进入佛牌中，这需要有多年的经验和修炼。龙婆Tae和龙普炎在这方面是最出色的高僧。供养古曼童是和灵界结一个善缘，供养古曼童的人，其实是要给古曼童一个温暖的家，用善心，善举来对待和影响他们，他们是能够明白和感觉到的，而当供养者得到古曼童的帮助后，就要为他们多做善事，比如捐钱给有需要的人。请注意，不要用古曼童做坏事，也不要用坏的行为来影响他，因为泰国佛教笃信善有善报，因果循环。

古曼童，也有人为他们取名为“金童子”，“招财童子”，是泰国的一些僧人和居士为了让往生的小孩子有好的去处，用他们的骨头和圣物及一些花粉制作而成的，然后经过开光招魂，让有缘人带回家供养，以求功德圆满，早日投胎。因为古曼童是泰国高僧或居士为了帮助一些往生的小孩子重新投胎而制作出来的，因此有缘供养古曼童的人就是在帮助古曼童积功德，帮助他早日有个好去处，那么，古曼童会利用他的灵力帮助供养者达成心愿，并为供养者招来好运，财运，无论在金钱，事业，人缘等各方面都会有所改善。另外，古曼童佛牌还可以为供养者看管贵重物品。

古巴杰士那 | 古巴杰士纳 | 古巴杰士纳 | 古巴杰沙纳 | 古巴杰萨那 | 古巴杰sa勒 | 古巴杰仕啦 | 古巴杰仕纳

古巴杰士那為泰国东北部高僧，在泰国有’蝶王’美称，今年56岁(2010)。师傅生於佛歷2497年8月1日，家中十兄弟姊妹，师傅排行第九。古巴的父亲是村中的泰国传统医师，所学的医术都是由祖先流传下来的，古巴的祖先除了流传了医术之外，也流传了一些用咒语和符咒来医病的经典。幼时跟随泰北高僧古巴布习法，并随师傅到过泰国、柬埔寨及老挝深山修行。古巴杰士那其25岁正式成為僧人。往后十年，大师自已一个到深山修行，精研佛经及禪坐。直至佛歷2532年，大师迁往北部一山洞居住叁年，当地居民得知大师，便邀请他兴建一所在森林中的寺庙，在佛歷2536年命名為屈马下湾，而师傅利用当时开水井时的泥土製作第一批人缘鸟佛牌供村民供请，及后很多村民的生活及人缘各方面有所改变，便继续要求师傅製作佛牌及符布。 而据说师傅有天他在修行时见有蝴蝶飞过，所以便有灵感开始製造蝴蝶佛牌，但早年推出时，都未有被接受，原因是人们从来未有见过用蝴蝶法相同时顏色鲜艳製成佛牌，而师傅解释这蝴蝶裡的一男一女，同时代表了印度中最大天神”舌华”及其妻子”加利女神”，师傅用他自己独特佛粉、108种香料、经灰、坛木粉，加上金或银符通，宝石等製作自已的蝴蝶佛牌， 但日子久了，很多人佩在带后都感到十分好运，尤其在人缘及生意运上往往有显着改变，而师傅所製的蝴蝶佛牌同时获各界高度评价，其信徒亦开始遍佈泰国、马来西亚、新加坡、中国，香港及台湾。

古巴师傅擅长用大自然的植物如花粉，檀香木磨成粉混合经粉在一起做成佛牌及一些招人缘及增强财运的圣物。这是因為古巴师傅相信花有精灵 的存在及有很强的招人缘功效。而檀香木则有天生就有避降和解降的功效。所以古巴师傅就利用了这一些材料来做成蝶神，借助精灵的力量及古巴师傅本身唸经加持的法力来帮助佩戴者。由於这些植物天然就有香味，所以功效和人缘油一样。可以為佩戴者招人缘。

古巴师傅每一面蝶神牌上都会镶入宝石，这是因為古巴相信这些镶在牌面上的宝石经过唸经加持后，有加强佩戴者财气的功效。

除了加入宝石以外，古巴还有加入了由他亲手写的及唸经加持的纯金或银打固，以达到完美的效果。

蝶神的功效是招财，生意，人缘或是异性缘姻缘。