“舍得”这个名词是佛经上的，所谓舍，是从心上舍，不是从事上舍。不是说这些事我们都不去做了，不是这个意思，是心里头决定不要牵挂这些东西。心里面决定没有染着，也就是没有分别、没有执着，所有事相随缘，你就得大自在，你可以受用、你可以欣赏、你可以娱乐，你决定不会生烦恼，为什么？知道所有现象是虚妄不真。

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某个清晨，当佛陀正与弟子齐聚一堂时，一名男子前来请益∶「神存在吗？」

佛陀回答∶「存在。」

午饭后，来了另一个人，他想知道∶「神存在吗？」

佛陀回答∶「不存在。」

黄昏时，第三个人提出同样的问题∶「神存在吗？」

佛陀回答∶「你应该自己决定答案。

」

当此人离去，一名弟子愤 [阅读全文]

历代禅师写诗者为数不少，往往禅境颇高，超凡入圣，成为不朽之作。

唐代有位梵天和尚，他写的白话诗，道尽世间众生相，可谓入木三分，发人深思。如《吾富有钱时》写道：

吾富有钱时，妇儿看我好：吾若脱衣裳，与吾叠袍袄；吾出经求（做生意）去，送吾即上道。将钱入舍来，见吾满面笑，绕吾白鸽旋，恰似鹦鹉鸟；邂 [阅读全文]

刚才来了位信徒。她带着小孩，有点忧心的样子。一见到我，就要我帮她提升小孩的学习成绩。她的那种急迫、恨铁不成钢的心情，让我马上感受到——什么是天下父母心啊。

我不专业地建议她：多鼓励小孩努力、培养他兴趣、坚定他信心；多给他创造条件与环境；多给他介绍正面的典型事例，给予榜样的力量；同时，为他让他多拜 [阅读全文]

学佛要精进，而精进需要忍辱与耐力；其实做什么事都一样，若不能忍辱、没有耐力，精进的心就无法保持恒久。忍耐的确是促进成功的一股大力量。

历经颠沛 求法不退

近百年前，日本有位年轻的学僧，他对佛法的研究十分专注。他知道佛经是来自印度，传至藏地、中国，再传到日本。所以都经过中文翻译后，再翻成日文。 [阅读全文]

我们学佛，“信”摆在第一！净宗法门讲“信愿行”，第一个是要相信自己，第二个是要信佛。

一定要信佛！信佛要常亲近佛，现在佛不在我们面前，我们怎么样亲近他？我们每天读经，读经就是听佛的教训，这是亲近佛；我们每天念佛，念佛就是亲近佛。现在学佛的人多，有成就的人少，原因在哪里？信佛的人很少，不要说是在家 [阅读全文]

很多人对“修行”这个词严重误会，以为每天把早晚课做好，每天读多少经、念多少佛、拜多少佛，这就是修行。这样的修行，贪嗔痴三毒烦恼没有减少，还是堕三途。

这样的修行是有点福报，在畜生就变成人家的宠物，很享福。所以我们一看到人家的宠物，我们知道，前世是念佛的，修行的，愚痴没有改过来。你看到山神、土地神 [阅读全文]

三个旅行者同时住进一个旅店。早上出门时，一个旅行者带了一把伞，另一个旅行者拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。

晚上归来，拿伞的旅行者淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得浑身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是，前面的旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎会没有事呢？”

第三个旅行者没有回答， [阅读全文]

一个穷困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望父亲的朋友能帮助自己找到一份谋生的差事。

“数学精通吗？”父亲的朋友问他。青年摇摇头。“历史，地理怎样？”青年还是摇摇头。“那法律呢？”青年窘迫地垂下头。父亲的朋友接连发问，青年只能摇头告诉对方------自己连丝毫的优点也找不出来。“那你先把住址写下来吧。” [阅读全文]

佛常常教诫我们，在日常生活当中，点点滴滴都要知足，不要刻意去希求。为什么？你心里面没有希求，没有希望，也就没有失望。

“没有希求，就没有失望”，我们懂得这个道理，我们对于世出世法没有希求，随缘随分，所以一生过得很快乐。

世间一般人，讲经说法弘法利生，总有希求，心不清净。佛度一切众生，并不希望 [阅读全文]