中国谚语常讲“老糊涂”，这个话很有道理。怎么老糊涂？在这一生中，妄心做主，妄心是自私自利，妄心里有贪嗔痴慢、有名闻利养，这样子变糊涂的。他不知道持戒、不懂得修定，不知道戒定能引发自性本具无量无边的智慧、福德，人要不懂得持戒修定，他就是个糊涂人。

佛在经上讲得很清楚，不杀生得长寿；不偷盗得大富；不淫欲得相貌端正庄严；不妄语得威信，说话别人相信，而且言词美妙，音声洪亮；不饮酒的果报是智慧。持戒的利益、持戒的好处，说不尽！几个人懂得？几个人真正干？为什么一般人不肯干？说老实话，他不知道。如果真正知道五戒十善有这样殊胜的果报，谁不愿意干？总而言之，我们对于因果的教育学得太少，我们所希求的欲望太多，不知道欲求真正的因缘，所以违理、非法地希求，造无量无边的罪业。

我们看到这个世间，人到老年的时候糊涂了，老糊涂！什么原因？他在这一生当中不懂得持戒、不懂得修善，恶念、恶行天天在增长，长年累月，现世果报就发生了。年岁大了，愚痴、糊涂了，耳也不聪、目也不明，甚至于更严重的，得老人痴呆症。老人痴呆症决定不是你命里头注定的，是你这一生的果报。

古人有所谓四十岁之前，人的命运是受前世业因的影响，四十岁之后的果报是这一生的造作，你要不肯认真努力断恶修善，年纪大了，你决定是老糊涂，那就坏了，那就完全错了！

药师经字字珠玑，一字一句都有一个法门，重重无尽。如第十大愿就代表了大悲救苦的法门。总括而言，药师佛本愿名号功德能够圆满众生一切的善愿，经文中云：『彼佛世尊药师琉璃光如来，本行菩萨道时，发十二大愿，令诸有情，所求皆得。』这一句经文其实也就贯彻药师法门的整个精神。

不管有什么求愿，只要如理如法向药师佛祈求都能够满愿，这是本师释迦牟尼佛在经文亲口所宣：『令诸有情，所求皆得。』

其实不只是十二大愿而已，经文中提出的十二大愿只是药师佛最重要也最重视的愿力，其实还有无量的广大愿力，如经云：『彼药师琉璃光如来，无量菩萨行；无量善巧方便；无量广大愿；我若一劫，若一劫余而广说者，劫可速尽，彼佛行愿，善巧方便，无有尽也。
药师佛的愿力其实就是由释迦佛来说，一劫的时间也难以尽述的。因此可以满足一切众生的求愿的药师琉璃光佛，又被称为：『满愿王』！

若您想改变自己的困境，向更美好的未来迈进，不妨可以阅读药师佛的十二大愿，呼唤他的圣名，并向药师佛祈祷，相信您必有所获。

泰国佛牌  药师佛

“和”，一个人人喜欢的汉字。民以食为天，“禾”字旁一个“口”，当农业收成好了，口中有粮吃了，人最基本的生活需求有了保障，这是和最起码的前提了。中国汉字就是这么伟大。告子说“食色，性也”，人生莫过于食色二欲了。食乃维持生命，色乃繁衍生命，此二欲为实欲，适可而止。不能贪著，否则失去平和，反而有害健康。

除实欲外，人还有虚欲，只能随缘而得，不可强求。人生如戏，知足常乐，同样不能执着，否则有害健康。道家讲“有即无，无即有”，佛家讲“色即空，空即色”。如果欲望过重，其结果只能是可怜、可悲、可叹。

世上本无枷，心锁困住人。佛教导我们说，世间本无烦恼，一切烦恼全是自己招来的。看看生活中的人，没有恋人想恋人，结婚以后吵闹甚至要离婚，没有子女想子女，有了子女累老人，不孝子女成了自己的掘墓人，没有官职想权力，有了权力，宠辱皆惊，何来幸福可言？没有钱财想钱财，有了钱财忘乎所以，欲壑难填，结果遗患无穷。

这方面的例子不胜枚举，而这些痛苦却都是自己造作的。佛法说“一切唯心造”，为什么？迷而不悟啊！现代社会可以说是－个病态的社会，特别是现在这个社会充满了种种矛盾：人与人之间的矛盾，人与自然的矛盾，个人与社会的矛盾，个人内心的矛盾。同时，种种矛盾也充斥着世界。

一方面是科技的高度发展，种种发明创造，本是为了使我们自己获得更充分的自由，结果反而为其所束缚。另一方面是人文精神的失落，我们有时候会不自觉地失去自我，沦为物的奴隶，有时以“我”为中心，强调什么自我凸显，自我中心，自我张扬，等等，然而这些恰恰说明了“自我”的失落。从佛学角度来说就是“贪、嗔、痴”三毒无限膨胀的结果。

天地下和，无焦无虑，无忧无愁，不以物喜，不以己悲，因而能长久。一切成败毁誉都不影响平和宁静，这就是佛家所讲的“八风吹不动”。

这里讲一个佛教故事，一位僧人替一家施主做法事，事后主人发现家中丢失20两白银，便怀疑是僧人所为，于是气势汹汹地到寺院中问罪索取。僧人明白来意后，取出白银20两说：“施主请把银两拿回去吧。”这个人抓过银子气冲冲回家去了，嘴里仍?嗦不停。等他回到家中，弟弟告诉他，昨天因为事情紧急，来不及告诉哥哥，拿走了银子没有及时交代。他听后感到非常内疚，万分羞愧，急忙回到寺庙送还银两，向法师道歉。师父接过银子只说：“阿弥陀佛，善哉，善哉！”一个有口皆碑的大师，被人诬偷银两却泰然处之，不怒不争。

从现在的观点来看，双方都没有证据，如果对簿公堂，也只能是事出有因，查无实据，但必定会引起更多人的猜疑。一个法师，心中无染，心中无锁，外界的一切变化，对他丝毫不起影响，心中平和。相比之下，对照我们身边的儿女情长之苦，追逐名利之累，大家应有所悟啊！

六祖慧能大师说：“如来，如来，本来如是”。铁矿能炼出铁因为它本质是铁，金矿炼出金，是因为它本质是金，我们硬要从铁矿炼出成金，岂非妄想？这与鹅卵石中孵不出小鸡的道理是相同。所以，对子女生养以后，提供正常的长身体和学习条件以外，让他们懂得人生大道就是矣，不必过多操心。

平和即心理平衡，合于自然松静之道。人只有心静，才能去燥，沉稳才能避开轻浮之举。水面静，才能映出完整的月亮，心静才能接受宇宙良好的信息和能量。烦恼生于不悟。

心静则安！慧能大师牢记五祖弘忍的告诫，为避免佛家内讧，持衣钵远离寺院南行隐名十五年，干的是所谓下等人的活，到了师父规定之日，才公开佛家宗师的身份－六祖。他的心是何等的静啊！这正是一静去百愁。泰国佛牌

再看《临济录》里的一段故事：有天晚上，大含和尚一个人在读经，一强盗持刀入室，和尚平静地问：“你是要钱还是要索命？”强盗说要钱，和尚就随手从怀中取出钱袋扔给强盗，说拿去吧。说完又看书了。强盗拿了钱正要逃出去，和尚突然大喊一声：“等等，出去把门关好。”这一喊吓得强盗呆若木鸡，屁滚尿流地逃窜。这个强盗事后对人说：“我打家劫舍，历尽风险十几年，从未像这次吓得魂飞胆破。”你看平和的威力竟如此巨大。

静守心房，顺乎自然，我们每个人都有自己的“生物场”，场静，周围乱也变静；场乱，周围静也乱。所以佛家讲“境随心转”，“心净则一切净。”

这里我介绍一件真实的事：一位出身在富农家庭的中学老师，在“阶级斗争”的年代，这“阶级烙印”使他苦恼万分，他拼命地工作，对领导唯命是从，工作出色，学生尊敬，家长叫好，就是评先进，奖福利等方面永远轮不上，内心不平，又不能流露于外，结果疾病缠身，整个消化系统全出了毛病，牙龈肿胀，口腔溃疡，胃窦炎，结肠炎，用了中药西药，口服肠灌就是不见好转。十一届三中全会后，党的政策转变，在善知识指引下，皈依了佛门，他渐渐明白了，结果什么药也没有服，病就不治而愈，为什么？平和啊。我国中医讲的治病就是让“精、气、血”平和。场效应是客观存在的，人与人之间的生物场是相互沟通影响的。佛法并不深奥，从养生的角度，懂得心静平和，远离烦恼，打牢养生的基础，这是养生的起步。

（1）患病风险。“偶尔一次没关系”，这是“一夜情”男女普遍的心态，总觉得一次偷情不会出什么事。由于“一夜情”的发生，常常带有偶然性，因此这“一次”就很可能沾染性病甚至艾滋病。

（2）怀孕可能。“偶尔一次”并非那么轻松简单，不设防的结果是不受道德、法律保护。

（3）心理阴霾。“一夜情”在某些人心目中，被畸形定位成值得炫耀的个人魅力，似乎任何道德规范，都如同禁锢人性的桎梏，“爱我所爱，无怨无悔”，而实际上，这种不可能坦然进行的性关系，在彼此心理上，多多少少会留下如同偷窃者一样的烙印。激情过后，除了担心可能怀孕、患病、被他人知晓外，如何面对现在或未来的伴侣，这段不合法的性经历，该深深掩埋还是从容道出，总归是潜藏心头的一块巨石。“我好后悔”，这是当事者经常事后才发出的叹息。

（4）一夜情对女孩的伤害很大。一定要守住纯洁之身。现代社会，崇尚男女平等，许多女孩希望和男人一样，追求快乐而盲目开放，以为自己也可以享乐、玩弄男人，以为自己和男人一样平起平坐了。其实，大自然创造了男人和女人，身心两方面是有本质区别的，很难达到一样平等，以佛法而言：虽然佛性平等，但因果并不平等。

因此，开放享乐对女孩的伤害很大：

肉体伤害：根据联合国“生殖权和生殖健康”调查报告指出，每10个接受危险堕胎的女人中，就有1至5人患上并发症，如脓毒、大出血、不育症、心理创伤，需要长期接受治疗。

此外，生理结构的差异导致女孩比男孩更容易得艾滋病、性病。

心灵染污：当女人把第一次给了一个人，她会在心里隐隐认定，“我是他的”。对女人来说，这是一生中最刻骨铭心的一份情，因为她给出的是今生的“唯一”，以后即使再有其它男人，也永远无法与他相提并论。她会拿丈夫与以前的男人比较。不开心了或吵架了，就会想到以前的男人。据统计，有过超过两个男人以后，结婚后红杏出墙的机会极大，这样还有什么幸福的婚姻呢？

男人的鄙视：男人永远有处女情结。男人在乎也好，不在乎也好，有一点是肯定的：如果你不是处女，他对你的投入会大打折扣。女人的处男情结总是相对弱一些，这也许是大自然和社会文化传统赋予的差别吧。

因果报应：因“一夜情”属于邪淫行为，因此必将在今生或来世，承担因果报应。其主要后果有：婚姻不幸福；身心不安；家中多口舌之争；人际关系差等等。并且它易使人堕三恶道（地狱、饿鬼、畜生）。

出于家庭幸福、身心健康和未来果报的考虑，一定要远离“一夜情”，切莫做“一失足成千古恨”的事！

“中国妈妈”都是极爱孩子的，甚至会爱得死去活来。但是，在我看来，“中国妈妈”对孩子的爱里面，缺了三样东西：

第一样东西，是“平常心”

小时候听过一个字谜，谜面是：“和尚多一条巾，道士多两只眼，本是平常两个字，难死秀才千千万。”谜底是什么？就在谜面里，“平常”是也。“道士”即“倒士”。平常心大家好像都知道，平时口头也经常说到。其实，真正做到平常心是很难很难的。平常心很不平常（只有理解了很不平常后，它才真正是平常的）。所谓平常心，就是凡事不区别、不挑剔、不计较、不刻意的心，说白了，就是“怎么都可以”。有了平常心，我们做人做事就比较从容、淡定、洒脱，空间就大；反过来，没有平常心呢？自然就容易紧张、局促、小器，空间就小。

试问一下：我们现在的家长爱孩子，是“怎么都可以”吗？显然不是，而是“怎么都不可以”。我们的家长爱得比较功利、比较刻意。他们对孩子有很多、很严苛的要求，只能这样这样，不能那样那样，清规戒律极多。为什么会这样？这是因为他们心里有很多张家长李家短的分别：这个好，那个不好；这个贵、那个便宜；这个第一，那个第二——全是算术问题。算术就是算计。爱算计就没有平常心。

打一个比方，咱家对门有个孩子叫张小明，跟咱的孩子是一个班的。好了，我们的比较就没完没了了：比个头、比长相、比聪明、比成绩，成绩里面还可以比语文、比数学、比英语、比大考、比小考等等。“隔壁家的孩子”永远是中国儿童的噩梦；咱家孩子的噩梦就是“张小明”。

缺的第二个东西，是“慈悲心”

什么是慈悲心？就是对地球上所有人、所有生灵、所有事物的善良、悲悯之心。

说白了，就是“心善”。中国妈妈也心善，但并不博大，比较狭隘，往往有单一的指向性、投向性，更多的只对自己的孩子；对于自己孩子以外的人和物，可能就没有那么多关注度、那么多善心了。

打一个比方，我们爱自己的孩子，而对张小明可能就不那么爱了，或者表面还好，潜意识里没有那么好，因为在我们心里，让自己的孩子把张小明从各方面比下去正是我们的目标，这里有我们藉以找到心理平衡的参照系。

缺的第三个东西，是“公正心”

公正心的反面是不公正、偏袒、偏护。中国妈妈爱孩子，经常不顾原则、牺牲原则，不考虑社会公平正义。当自己的孩子出现了问题需要有人来干涉、来处理、来解决时，我们会本能地偏护孩子。

打一个比方，咱家的孩子考试偷看张小明的卷子，被老师发现了，把家长请去。我们可能没有去教育孩子，反而抱怨张小明故意“放水”让咱家孩子看：“这不是把我们给坑了吗？”

缺乏平常心、慈悲心、公正心，是中国妈妈爱里缺的三个东西。这三个东西翻译过来，相当于西方传统文明里“自由、平等、博爱”的三大公理。没有平常心，牺牲的是孩子的自由；没有慈悲心，牺牲的是社会的博爱；没有公正心，牺牲的是人际关系的平等。爱得功利、爱得自私、爱得偏袒，这是中国妈妈爱的三大通病。

因为如此，所以我们的“爱”其实是围绕自己转的，是有攻击性、有杀伤力的，所谓“爱一半恨一半”。爱的是孩子满足自己意愿的那一半，恨的是背离自己意愿的那一半。说到底，是爱自己。多少中国的儿童，就是在妈妈们爱的拥抱下、爱的旗帜下、爱的承诺下、爱的借口下，被整得死去活来！

善于谋人，有容乃大。分享20则哲理段子，或许能帮助你看清生活：

1、一位印度老人对孙子说，每个人的身体里都有两只狼，他们残酷地互相搏杀。一只狼代表愤怒、嫉妒、骄傲、害怕和耻辱；另一只代表温柔、善良、感恩、希望、微笑和爱。小男孩着急地问：“爷爷，哪只狼更厉害？”老人回答：“你喂食的那一只。”

2、一个年轻人问一个得道的老者：“智慧哪里来？” 智者说：“精确的判断力。” 年轻人又问：“精确的判断力哪里来？” 智者说：“经验。” 年轻人再问：“经验哪里来？” 智者说：“错误的判断。”

3、老和尚问小和尚：“如果你前进一步是死，后退一步则亡，你该怎么办？”

小和尚毫不犹豫地说：“我往旁边去。”天无绝人之路，人生路上遭遇进退两难的境况时，换个角度思考，也许就会明白：路的旁边还是路。

4、豁达人生必须把握五个要点：

①当识人，识人不必探尽，探尽则多怨。

②当知人，知人不必言尽，言尽则无友。

③当责人，责人不必苛尽，苛尽则众远。

④当敬人，敬人不必卑尽，卑尽则少骨。

⑤当让人，让人不必退尽，退尽则路艰。有境界，能看远；有肚量，能看宽；有涵养，能自持；有锋芒，能内敛。

5、心理学家给恋爱中男女的6条建议：

①不要轻易说出“分手”两个字。

②不要因为你很生气而不接电话。

③不要相互猜忌，请彼此绝对信任。

④不要小肚鸡肠，请你能够宽容对待彼此。

⑤不要互揭伤疤，因为那样除了疼痛以外毫无意义。

⑥不要过于理智。

6、受益一生的十个好习惯：

①不要轻易剥夺他人的希望。

②不要指望生活会是完全公平的。

③生气时不要作出决定。

④保守秘密。

⑤定期存钱。

⑥及时承认错误。

⑦用你希望别人待你的方式去待别人。

⑧凡事先作计划，尽量将目标视觉化。

⑨不要太依靠记忆，要办的事写下来。⑩每天提前15分钟上班。

7、如何修炼沉稳？

①不要随便显露你的情绪。

②不要逢人就诉说你的困难和遭遇。

③在征询别人的意见之前，自己先思考。

④不要一有机会就唠叨你的不满。

⑤重要的决定尽量先商量，而后再发布。

⑥讲话不要有任何的慌张。

⑦自信是好，但是别忽略别人的想法。

⑧人无高低，对人对事，别忘了礼貌。

8、人生八大经典理念：

⑧幸福，不是状态，而是感受；

⑦沧桑，不是自然，而是经历；

⑥风雨，不是天象，而是锤炼；

⑤日出，不是早晨，而是朝气；

④云水，不是景色，而是襟怀；

③人生，不是岁月，而是永恒；

②生命，不是躯体，而是心性；

①春天，不是季节，而是内心；

9、德川家康遗训：

①人之一生，如负重远行，不可急于求成。

②以受约束为常事，则不会心生不满。

③常思贫困，方无贪婪之念。

④忍耐乃长久无事之基石。

⑤愤怒是敌。

⑥只知胜而不知败，必害其身。

⑦常思己过，莫论人非。⑧不及尚能补，过之无以救。

10、心理提示四则：

①活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流。

②逆风的方向更适合飞翔。

③走在光滑的冰面上容易摔倒，是因为上面没有坎坷。

④环境永远不会十全十美，消极的人受环境控制，积极的人却控制环境。

11、职场心理暗示：

①学历代表过去，财力代表现在，学习能力代表将来。

②所见所闻改变一生，不知不觉会断送一生。

③没有目标的人永远为有目标的人去努力。

④没有危机是最大的危机，满足现状是最大的陷讲。

⑤下对注，赢一次；跟对人，赢一世。

⑥老板只能给你一个位置，不能给你一个未来，舞台再大，人走茶凉。

12、弘一法师智慧之言：

①有才而性缓定属大才，有智而气和斯为大智；

②临事须替别人想，论人先将自己想；

③不近人情举足尽是危机，不体物情一生俱成梦境；

④善用威者不轻怒，善用恩者不妄施；

⑤事当快意处须转，言到快意时须住；

⑥缓字可以免悔，退字可以免祸；

⑦任难任之事要有力而无气，处难处之人要有知而无言。

13、处世十要领：

①守时，是做人的信誉；

②找方法，不找借口；

③微笑，让你友好而自信；

④反省，每天总结自己；

⑤敢于担当，错误面前负起责任；

⑥换位，考虑对方感受；

⑦诚信，培养恪守公信力；

⑧控制，善于调节自我；

⑨分担，经常也做一些“份外事”；

⑩进取，不消极不懒散。

14、人生五耐：

①耐冷：事态炎凉，要随遇而安，坦然处之。

②耐苦：面对苦难百折不挠，终有云开日现的时候。

③耐燥：面对浮躁心静如水，不为钱权利所诱所累，笑看云卷云舒。

④耐烦：宰相肚里能撑船，他人气我我不气。

⑤耐忙：潇洒自然，活跃思维，享受忙碌。

15、哈佛管理世界之胆识培养：

①不要常用缺乏自信的词句；

②不要常常反悔，轻易推翻已经决定的事；

③在众人争执不休时，不要没有主见；

④整体氛围低落时，你要乐观、阳光；

⑤做任何事情都要用心，因为有人在看着你；

⑥事情不顺的时候，歇口气，重新寻找突破口，就结束也要干净利落。

16、情绪的自我管理：

①人愤怒的那一个瞬间，智商是零，过一分钟后恢复正常。

②人的优雅关键在于控制自己情绪，用嘴伤害人，是最愚蠢的一种行为。

③我们的不自由，通常是因为来自内心的不良情绪左右了我们。

④一个能控制住不良情绪的人，比一个能拿下一座城池的人强大。

17、一位母亲的教女名言：

①不要试图什么都争第一。

②帮助别人，自己也会强大起来。

③学会用真诚的简单对付虚伪的复杂。

④学校的考场上不勤奋有59分，人生的考场上不努力就会不及格。

⑤你打碎碗，妈妈可以原谅；你要是说谎，绝对不行。

⑥谦虚、诚实和勤奋是摆渡人生从此岸到彼岸的三件法宝。

18、做个好娘子的10个标准：

①知足常乐，不给男人过高的要求。

②顺从听话，却不失个性独立。

③知书识礼，尊重对方。

④聪明可爱，也会装疯卖傻。

⑤照顾家庭，尊重父母。

⑥角色多变，本色依然。

⑦爱屋及乌，宽容博爱。

⑧从来没有欺骗过丈夫。

⑨爱对方，包容对方。

⑩帮助男人，成就男人。

19、谁能和乔布斯比勤奋？

乔布斯年轻时每天凌晨四点起床，九点半前把一天工作做完。他说：自由从何而来？从自信来，而自信则是从自律来！先学会克制自己，用严格的日程表控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。自信是对事情的控制能力，如果你连最基本的时间控制都做不到，还谈什么自信？

20、欲成大器者之八律：

①觉人之诈，不愤于言；

②受人之侮，不动于色；

③察人之过，不扬于他；

④施人之惠，不记于心；

⑤受人之恩，铭记于心；

⑥受人之鱼，而学之渔；

⑦识人之才，授之于权；

⑧善于谋人，有容乃大。

1、一切快乐，没有比祥和更为快乐；一切享受，没有比宁静更为享受。

2、一个人心量有多大，事业就有多大；一个人心能容多少，成就就有多少。

3、一个人的成就，在于日积月累；一个人的成功，在于坚毅不拔。

4、人可以穷，心不能穷，心里的能源，取之不尽；身可以残，心不能残，心里的健康，用之不竭。

5、人在顺境时往往会得意忘形，所以知本份是做人的根本；人在逆境中常常会灰心丧志，因此常精进是处世的基础。

6、心中满足到处好，人情冷暖任随他，乐观进取直逍遥，威武权势不必怕，行住坐卧要威仪，衣食住行莫浮华，做人处事八正道，慈悲喜舍称无量。

7、人有一分学养，便有一分气质；人多一分器量，便多一分人缘。

8、不如人处勿自叹，须知天外有天；胜于人处勿自傲，当念人外有人。

9、不忧不惧、精进奋发，是?病第一良方；不排不拒、放下执著，是除恼第一秘诀。

10、勿以己之长，而显人之短；勿因己之拙，而忘人之能。

11、以别人的经验，作自己的参考；以别人的成功，作自己的榜样。

12、勿毁众人之名，以成一己之善；勿废天下之理，以护一己之愆。

13、心里要常感念别人的恩德，口里要常赞美别人的长处。

14、以赞叹代替嫉妒，则事事圆满欢喜；以随缘代替执著，则处处方便自在。

15、失败并不可耻，无志才是可悲！成功并不可喜，平安才是可贺！

16、任难任之事，要有力而无气；处难处之人，要有知而无言；行难行之道，要有信而无惧；忍难忍之苦，要有容而无怨。

17、失意事，治之以忍；快心事，处之以淡；荣宠事，置之以让；怨恨事，安之以退。

18、立志的人，才有目标；实践的人，才会成功。

19、多一番考验，长一番见识；多一分享受，减一分志气。

20、多欲者，心常不满，不满，招灾也；知足者，欢喜常随，欢喜，纳祥也。

21、在顺境中要警惕自我，在逆境中要奋勉向上。

22、在心量方面，要能容纳不喜欢的人；在做人方面，须具备谦虚卑下的心；在事业方面，要有舍我其谁的愿力。

23、安莫安于知足，危莫危于多言；利莫利于喜舍，乐莫乐于禅悦。

24、有志不在年高，有理不在声大；有心不在言表，有才不在现用。

25、最好的礼物是忠言，最好的修养是宽恕。

26、伟大是由血汗堆积，牺牲越多，越是伟大；成功多因勤劳而获，用力越多，越会成功。

27、有苦有乐的人生是充实的，有成有败的人生是合理的，有得有失的人生是公平的，有生有死的人生是自然的。

28、忙，像一把锋利的慧剑，能断妄想的葛藤；忙，是点石成金的手指，能化腐朽为神奇；忙，是营养调身的补品，使人生充满生机。

29、老，非关年龄，最怕的是心力的衰退；小，非关身材，最怕的是志节的不坚。

30、行为可以看出做事能力；言谈可以察知品德修养。

31、谦卑在人前，所向尽通；傲慢在人前，寸步难行。

32、污泥可以长出莲花，寒门可以培养孝子；洪炉可以锻炼钢铁，困境可以成就伟人；苦涩可以蕴酿甘甜，烦恼可以转为菩提。

33、冷静是智能的门户，勤劳是成功的种籽，感恩是幸福的泉源，忏悔是改过的妙方。

34、不要只看自己，要看大众；不要只看现在，要看未来；不要只做一件事，要做很多件事；不要只听一句话，要听很多句话。

35、即知即行是英才，不知而行是庸才，知而不行是蠢才，不知不行不成才。希望可以寄托于明日，行动必定实践于今日。

36、要如松柏，耐得考验；要如根识，各司其用；要如盲跛，和人互助；要如圣贤，不轻后学。

37、批评不必怕，阿谀才可畏；失败不必怕，无知才可惧。

38、改心换性是改变命运的药剂，回头转身是开创命运的良方。

39、每一个人都是自我生命的艺术家，可以彩绘自己的人生世界；每一个人都是自我生命的工程师，可以塑造自我的美好形象。

40、居心宽大，条条大道；待人刻薄，处处荆棘。

41、邪知邪见，似是而非，使人沉沦；正知正见，明心见性，使人自在。

42、直心是道场，坦诚是净土，欢喜是财富，惭愧是宝冠。

43、语言，要像阳光，能制造光明的见解；语言，要像花朵，能制造芬芳的思想；语言，要像净水，能制造洁净的观念。

44、享受健康不如享受平安，享受财富不如享受书香；享受名利不如享受无求，享受拥有不如享受施舍。

45、肯学肯做就是能干的人；不学不做就是愚昧的人。

46、忠厚不易伪装，忠厚最好的考验是时间，奸佞也非本具；奸佞最好的考验是利害。

47、非份之财是毒蛇，有道净财是资粮。

48、勇者创造命运，弱者依赖命运，仁者静观命运，智者改变命运。

49、待人厚道是美德，令众人敬爱；待人刻薄是缺德，令众人厌恶。

50、为人处事，要能如水；遇山水转，遇岸水转，遇石水转；无论遇到谁，我转。

51、为恶而磊落无惧，则谓大恶；为善而怯懦不前，则谓小善。

52、珍惜福报才会更有福报；珍惜因缘才会更具因缘。

53、看人家的错失，是结怨之源；看自己的不是，是众善之本。

54、看得破的人，什么都是我的；看不破的人，什么皆非我的。

55、苦难折磨的人生，似磨刀之石；多一份苦难，便多一份坚忍；多一份折磨，便多一份毅力。

56、浪费时间可惜；生而不学可惜；学而无成更可惜。

57、若时时原谅自己，必常常迷失自己；若处处厚待自己，必屡屡失却自己。

58、要作正直的君子，敢言、敢为；不做消极的好人，胡涂、昏庸。

59、要做人间的鼓舞者，不做他人的怜悯者。

60、要想成功，必须发奋；要能发奋，必须知耻。

61、往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。

62、消磨时间即是糟蹋自己，浪费精力即是摧残自己。

63、真诚中的识见，是大识见；患难中的担当，是大担当。

64、能知耻辱，必能成大器；能知己短，必可成完人。

65、良药苦口利于病，澹泊明志利于心，忠言逆耳利于行，清净无求利于心。

66、每一时间都是黎明，每一挑战都是机会，每一逆境都是考验，每一善行都是创造。

67、惟有爱惜力量，养深积厚，才能蓄势待发，实现理想；惟有爱惜众缘，尊重包容，才能群策群力，共成美事。

我们今天修净土的人，大家供养阿弥陀佛，阿弥陀佛表的是什么法？

如果我们懂得这些，就能够触类旁通。阿弥陀佛的头部，表自性本具究竟圆满的智慧；阿弥陀佛的造像，身上也佩璎珞；阿弥陀佛手上拿的是莲花，不是钵。莲花表的意思深，莲花是接引众生，接引什么众生？接引莲花众生。莲花是出污泥而不染，我们的心还被五欲六尘染污，阿弥陀佛接引不是这种人，阿弥陀佛接引是出污泥而不染的这种人。这是佛经讲的「心净则佛土净」。

佛的形像就很清楚了，你不是莲花，口念弥陀没用，古人讲得很好，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」！你念佛，要把你的清净心念出来，《弥陀经》上讲得很清楚、很明白，念佛的目标在哪里？一心不乱，心不颠倒。

你用念佛这个方法，能够念到一心不乱、心不颠倒，你就是莲花，你就会被阿弥陀佛接引。所以看到佛菩萨的造像，要懂得它表什么意思，你就得受用。你不了解它表法的意义，把它当作神明来看待，你完全错了，你怎么能成就殊胜的功德利益？

摩登伽女与阿难的故事主要依据《楞严经》、巴利文经典和大正藏第十四卷的《佛说摩登女经》之记录整理而成。阿难为佛陀的十大弟子之一，佛陀三十二相，阿难三十相，由此可见阿难少年英俊，相貌庄严。而阿难陀的年轻貌美，也引起了很多麻烦。

据《楞严经》第一卷记载，有次举行大法会后，佛陀带领许多弟子接受波斯匿王的供养，阿难没跟上，于是就单独到舍卫城街上乞食。走了很久来到一个聚落，钵还是空的，阿难又热又饿又渴。刚好前面有一口古井，一位女子正在那儿打水，阿难走到井边，这名女子抬起头看见这位出家人，眼前一亮，心中发出赞叹：“多么庄严的比丘啊！”一念之间，她心里生起强烈的爱念。

这名女子名叫摩登伽女，属首陀罗种姓。依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿其它三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，“佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。”摩登伽女听后万份高兴，欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼注视着阿难，直到他离开。

摩登伽女回家后，便得了想思病，整日思念阿难，饭食无味，从此失去了人生的乐趣，终日不是忧郁，就是沈思。眼看着花一样的娇容日见消瘦，她的母亲放心不下，再三盘问她究竟有什么心事折磨她。摩登伽女最后才告诉母亲她的心思，母亲设法让她嫁给阿难。母亲知道比丘是神圣不可犯的，女儿这种爱恋之心，根本不可能实现。可是女儿死求活求，一心只爱这位比丘。

母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，“我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻。”

阿难说，“我所持的戒律不可以取妻。”

摩登伽女的母亲哀求阿难说，“你若不取我女儿，她便会自杀，恳请你求我女儿一命。”

阿难十分为难地说，“我随佛出家，身为比丘，不可结婚生子。”

摩登伽女的母亲回来后将情况如实向摩登伽女说明，并劝说女儿死了这条心。可摩登伽女不甘心，哭着对母亲说，“我若不能成为阿难的妻子，便会死去。母亲有大神力，可以求我。”

母亲答道，“天下之道力，无有人能胜过佛与阿罗汉。”

摩登伽女说，“母亲可以念符咒使阿难迷惑，天黑后不许他出门，然后我们便可以成夫妻了。”

摩登伽女的母亲无奈之下，当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，她便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。摩登伽女的母亲大怒，在门前点燃一堆火，拉着阿难的衣服威胁说，“你再不顺从，便将你投入大火烧死。”阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。

阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女见阿难忽然离她而去，心中非常难过，来到寺前等阿难。阿难外出托钵，摩登伽女便傻傻地跟在他后面；阿难吓得不敢出门，摩登伽女便在门外等候。摩登伽女一日见不到阿难，便无所适从，大哭而归。

阿难在毫无办法的情况下，向佛求救。佛陀问摩登伽女，“你如此苦苦追阿难，为什么呢？” 摩登伽女回答道，“阿难无妻，而我无夫，我和阿难正好可以结为夫妻，请佛慈悲成全我们的好事。” 佛说：“你真的很爱阿难？”

摩登伽女说：“我真的非常爱他。”

佛说，“阿难没有头发，你若肯剃除秀发，你和她一样了，我才可以让阿难娶你为妻。”

摩登伽女毫不犹豫地答道，“为了阿难，我什么都可以做。”

佛陀说，“那么回家告诉你母亲，剃发后再回来。”

摩登伽女回家后，请求母亲为她剃除秀发。摩登伽女的母亲非常伤心地说，“女儿的头发犹如孔雀的羽毛，理应小心保护才对。你美若天仙，国中英俊男子那么多，我一定能帮女儿找一个如意的郎君，又何必苦苦的要嫁给一个沙门呢？”

摩登伽女回答说，“我生为阿难的人，死为阿难的鬼。今生我非阿难不嫁。”摩登伽女的母亲一边流泪，一边替女儿剃下秀发。

摩登伽女剃光头发后，高高兴兴地来到佛面前说，“我已落发，请佛陀履行您的诺言。”佛陀问摩登伽女，“你爱阿难什么呢？”

摩登伽女答道，“我爱阿难明亮的眼睛，我爱阿难英俊的鼻子，我爱阿难迷人的耳朵，我爱阿难甜美的声音，我爱阿难高雅的步伐，我爱阿难的一切。”

佛陀问，“阿难眼中的眼泪不净，鼻中的痰不净，口中的唾液不净，耳中的耳垢不净，身内的屎尿肮脏不净。婚后行不净污秽，生子后便生老病死等苦，由此观之，阿难的身体有何值得爱的？”

为了进一步引导摩登伽女领悟不净观，佛陀叫人把阿难的洗澡水端出来，问她：“你既然那么爱阿难，这盆水是阿难的洗澡水，你就将它喝下吧！”摩登伽女吓了一跳说：“佛陀，你是大慈悲者，这么脏的水为何叫我喝呢？”

佛说：“每个人的身体原本就是这么脏的，现在阿难健康时你就已经嫌脏了，那他将来老死败坏时，你又将作如何想呢？”

摩登伽女听了佛的话，忽能观察人身的不净，再也爱不起来─原来阿难的身体一样这么脏，那还有什么可以爱的？从此爱念、贪念都消除了，顿然开悟，真的出了家，证了初果。

中国皇帝的膳食讲究山珍海味、色香味俱全、奢华气派，但清朝的康熙和乾隆却偏爱素食。据说乾隆曾到扬州天宁寺，住持请他吃素菜，乾隆吃得很满意，对主僧说：“蔬食殊可口，胜鹿脯、熊掌万万矣！”

另有记载说，扬州某古寺有一名叫文思的和尚，善制各种豆腐素菜，特别是用嫩豆腐、金针菜、木耳等原料做成的豆腐汤，味道鲜美，受到乾隆赞赏，一度把“文思豆腐”列入宫廷菜单之中。

康熙皇帝玄烨，是我国封建社会的一代君王，又是对医学颇有造诣的“医生天子”，尤其是他的饮食观，于今给人以启迪。

康熙非常强调饮食对健康的作用，反对随意摄取，主张合理饮食。

一是节饮食。在康熙的生活中，表现为不追求珍馐厚味，在他的食物谱中不见马牛羊、鸡犬豕之类的厚味，有的是果蔬食品。他说：“……养生之道，尤以饮食为要义，朕自御极以来，凡所供馔肴皆寻常品味。”他强调“适可而止”。他说：“所好之物，不可多食”。

二是慎饮食。这是对食物的审慎，亦即对食物质量的要求。首先强调要排除饮食中杂质，尤其是水。他认为“饮食物中，水为最切。”他对各地贡来的水和巡行在外用的水，定有自己的制取方法和定夺标准，并著有《水性记》一文而载入史册。

其次为多吃粗粮和蔬菜水果。康熙主张老年人饮食宜淡薄，多吃蔬菜、水果对身体有益。他说，他之所以到老而犹健壮就是这个原因。还有就是禁烟酒。康熙本来是吃烟的，他说，幼时在养母家就吃过烟，为戒别人吃烟，首戒自己，“欲法令之行，惟身先之。”

烟与酒相比，他更恶旨酒（美酒），“清淡作饮馔，偏心恶旨酒”，就是他决心禁酒的写照。这是因为他认为酒有“乱人心志”和“致人以疾”的坏处。

康熙有一个很好的生活习惯，即进膳后，自觉保持良好的心态，只讲开心事，只说开心话，或者欣赏自己喜爱的古玩字画，他认为这样可以帮助消化。并说：“朕用膳后必说好事，或寓目于所爱珍玩器皿，如是则包含易消，于身大有益也。”