西哇里为印度佛教南传的一位深得人们敬奉的圣像，原名为拍深卑，深卑原意为九重天的其中一层．西哇里本为释迦牟尼佛得道后末期的一名苦行僧．西哇里于母胎中七年七月七日才出世，且原是其父求助得世尊者的启示才得顺利诞生．
西哇里的家族为释迦先前皇室的亲属，其母为另一王国之公主．西哇里出世后便取名西哇里坤曼．坤曼之原意为皇族的称呼．西哇里长大后便发心学佛，当她削发为僧她的头发刚落地三根时，她已成为阿罗汉级，因为西哇里她本身已有很深厚的慧根及前世所积之善果．
一次世尊说法时，弟子问佛日:「为何西哇里每到各处，能容易化得善缘呢?」，佛曰:「西哇里前几世每遇穷苦，病老就布施支助．每遇善事都从不错过，因她种下诸善根，故今世能有诸多善缘．」当西哇里的历史传到泰国所以每寺庙多有供奉，因为供奉西哇里能得众香火善缘．习佛者更能学习她的高素的气质与乐善好施之修行.
西哇里的造形是站立做步行式，右手拿杖，左手持两伞，侧边背佛袋，后背化缘砵与茶壶，供奉西哇里能得善缘，能使生意兴隆，据慈悲心与得人缘助业．
符–在华人的社会，已经不是陌生的护身物了，尤其是东南亚各地之华人，无论是佛教或道教，都有其个别的灵符，有些贴于住宅大门，有些折成三角形佩戴在身上，其作用不外是避邪避煞，使小人魔鬼远离，得善神庇护，使财运、人缘、家庭得以平安幸福等。
符的相传历史从道教、佛教、婆罗门教到现在，少说也有三千到四千年之久，在这漫长的时间里，人类对符咒的信任与其灵验功能，一点也不减当年，可想而知符咒虽然只是一块布、铜片，或其它形状，但是这个经过开光诵经祝福的圣物，是会带给您某种好处与安乐的．
符咒的威力可以说是公认的，尤其是在我们华人的社会裹，符咒有崇高的地位，最起码他代表了华人的思想，就是安居乐业、平安吉祥。
泰国是一个极具神秘色彩的佛国，由这里所督造的符咒，当然不少除了用布书写成或印刷成的以外，其中最盛行的，莫过于用金属片或锡片所制成的符卷．在泰国，人们都把符咒叫“达固”(TAR_KRUT)．泰国古寺林立，其制造符咒、符布数目之多，何只千万，所以要在这千千万万的符咒中，找一个方便佩戴而又灵验非凡的符咒，的确不是件容易的事情。
泰语：百拉吉指一种巨灵神的圣物，以成年男士阳具相貌造型法器，泰国人非常熟悉．其实百拉吉并非起源於泰国，而是源自古印度婆罗门教三大神明之一 “湿婆神Shira天王”的化身，这位天王是掌管世间一切空间与无形之物，同时亦是物质界源头，至高无上的神主，此“湿婆神天王”以男性阳具為象徵．婆罗门教及印度教流传入泰国后，不少高僧法师也有督造百拉吉．
在泰国高僧中，龙甫姨及龙甫梁所製百拉吉至為出名及受欢迎．龙甫姨常参考婆罗门教秘本，念诵百拉吉神咒后替村村民治病及用象牙、骨、木、珊瑚等雕成阳具形态再按照古代流传的秘咒开光仪式等，督造出能招正偏横财的百拉吉，给在庙中膜拜的信徒戴在身上，以保平安．龙甫姨督造的百拉吉法力无边，常為村裡男子带来财运，於是村中不分男女老少，腰间都随时戴上这种圣物，并深信这种圣物会带来好运与财运，久而久之，使之成為泰国流传最广的一种招财法器，有人身上只佩带这种法器，作為身上唯一护身符，因而深信此法器灵验无比，一件法器就足以护身．而近代以督造百拉吉最闻名的相信是龙甫忆屈龙作莫属了．
<百拉吉的功用>
起运招正、偏、横财同时对工作不顺，生意不利，人缘不合者，有很大帮助，更可使佩带者得贵人扶助，病魔邪降不能入侵，使万物有重生的机会．
在泰国最常见的佛像除了四面神之外，再来就是招财女神了。
在一般商店中都可以看到招财女神被供奉着。
招财女神泰文叫做นางกวัก Nangkuak，泰语称(南掘)，民间相传为泰国一大户人家之独女，心地善良，乐于助人，死后人们为纪念她，制作此佛像。
招财女神的造型多以泰国古代淑女形象，穿着泰国古代的服装，头发整齐束起，戴上精美的发饰，上臂和手腕都戴有金镯子，常常是坐像，外型端庄。其举手的法相，单手或双手举起，手心向地，类似日本招财猫的手势．她跪坐于盘座上，膝上置放钱袋，意味着可为供养者带来财运及人缘。
一般招财女神主要供俸于店内，对店面招揽生意有很好的效果，不少商店证实，自从店内供奉了招财女神后，这位女神不时会发挥灵性，使人们走进店里购物，自然能使店家主人生意兴隆，财满金库。
后来生意额果然比以前大有提升使，客人们也乐意走进店里购物，店内生意兴隆。也能对创业以及要开店人士更有很大的帮助！
就连经营农业的农民、农场主或者种植园主，也能靠招财女神的奇妙神力，四季丰收，吉祥如意。
咩南卦（招财女神）在天神中不算得是高级神祇，惟是她有着使人掏钱包的本领，所以很受民间欢迎，尤其是做生意的商店，谁不想顾客进来大掏钱包呢？
供奉方式
于家中或者店面供奉招财女神，就必须每天奉上红水(泰国一种红色玻璃樽装，浓缩的糖浆)，鲜花等，如供奉者想祈求生意财进，可奉上一些化妆品，如唇膏，眼影或指甲油，放在家中或商店被供奉的招财女神像旁，再向女神祷告，便可。
供奉招财女神不会带来任何坏处，只会令人事事顺心，善意的行为必会获得好报，心想事成，财源广进。
招财女神还可为善信带来福运，带来生意兴旺，事业顺利，带来家庭和睦，幸福美满。
咩南卦（招财女神）原为凡人，童年便失去父母，但她前世积福，长得美丽可爱，性格乐于助人，所以大家都很喜欢她。森山修行鲁师看见她精灵活泼，把她收作干女儿，传授了许多法术。
泰国民间关于招财女神的传说——心肠好的南卦
印度著名的古诗《摩诃衍哪》中，记载着南卦的故事。
智勇双全的柏榄王子，一次在山中漫游，被食人夜叉偷袭，柏榄避过袭击，还从箭囊中取出神箭，把食人夜叉射倒。夜叉胸前中箭，伤势严重，哀求柏榄饶命，柏榄告诉他，自己没有办法相救，除非有人找到圣僧的袈裟去献给下凡的天帝，恳求天帝出手相救，才有活命机会。
食人夜叉负伤回家，向女儿“难史拔赠”说出求救方法，夜叉女儿虽然长得丑陋，
惟是孝心极重，她到处奔波，找寻圣僧袈裟和下凡的天帝，希望救回父亲的性命，
食人夜叉平时作恶多端，百姓受害，大家都恨不得他早日死去，
如今听说夜叉女儿到处寻物和寻人来救父亲，不但不给予襄助，还以扫帚将她驱赶，
夜叉女儿到处被逐，想到父亲危在旦夕，自己郄无能为力，便躲在森林里伤心痛哭．
大福德天神修行者听到夜叉女儿凄苦的哭声，心中很是不忍，因为他在食人夜叉未入邪道之前，两人曾经是好朋友，他向夜叉女儿问明了相救的方法，便吩付咩南卦给予相助，
咩南卦（招财女神）一向喜欢助人，很受到百姓的爱戴，如今由她出面来帮助夜叉女儿，百姓也愿意从旁协助。在众人的帮助下，终于找到了圣僧的袈裟献给下凡的天帝，天帝也把食人夜叉的伤势治好了，食人夜叉得到百姓的帮助，侥幸拾回了性命，觉悟前非，以后便改邪归正了。
泰国僧人从古代的传说中，获知咩南卦（招财女神）的神奇故事，由于她有着喜欢助人的美德，很受百姓欢迎，便把她的形态造成神像，称为“招财女神”。敬奉她的善信，都希望凭着她的庇佑，能够改善生活，脱离贫穷，做生意的人，更希望在供奉了她的神像之后，生意滔滔，财源广进。
咩南卦（招财女神）神像通常都造得十分漂亮，尤其是腊制的神像，更是造得栩栩如生，恍如一个天仙似的美少女，在向你微笑招手。中或者店面供奉招财女神，就必须每天进行膜拜。供奉招财女神不会带来任何坏处，只会令人事事顺心，善意的行为必会获得好报，心想事成，财源广进。因此，家中或店中如有招财女神，则必有福气和财气，让虔诚的主人有享不尽的财运和福运。
龙婆颂猜睡梦女神是民间流传是一位地仙，喜欢帮助善众实现心愿。佩戴者入梦几率比较高。成愿率也比较高，请来的信众都有不错的反应。此牌能成愿，不须供奉。求事成愿，出门或睡前求事。成愿以后需要用香水供奉，喷在牌内。功效：女性主导的人缘圣物。
泰国佛牌能保人平安、挡危险、辟邪，但说到人缘一定会想到坤平佛牌。
佛历850至860年之间，在泰国中南部地区，在一个军人家庭，有一名婴儿出生，这名婴儿长大后，聪明绝顶，更加武艺精湛，及后更加入了军队为国家效力，而且经常立下大功，很快便升为将军，而这名少年将军便是现在为大家介绍的坤平将军．
坤平将军，不但威勇善战，样貌更是俊朗不凡，深受女孩子欢迎，因此坤平妻妾之多无人能及，而且其中一名妻子更是邻国将军的女儿．
一次，坤平将军接到国家的命令，要攻打妻子的国家，便哀求丈夫不要攻打自己的家乡，但军命难为，坤平将军没有接受妻子的哀求，见丈夫不接受自己的哀求，便在坤平将军的食物中下毒，但坤平将军是天神化身，有天神秘佑，所以未能毒害坤平将军，事件已败露，坤平将军一时气愤，便将妻子杀死，但躺下后，坤平将军，才发现妻子已怀有身孕，便将死去的儿子，制成干骸佩带在身，以作纪念．坤平将军佩带了儿子的干骸金童子后，百战百胜，每当遇上危险都能化险为夷．
往后更有高僧制出坤平将军的佛牌，据说能辟邪、挡险、助人缘，在善信中更流传，佩带了坤平将军的佛牌，人缘非常之好，尤以女人缘更佳，所以在坊间，坤平将军的佛牌，便有 “桃花佛” 之称．更有一款坤平将军的佛牌，是坤平将军手抱金童子，坐在一个头骨之上，那头骨便是坤平的妻子孔派。
据说坤平将军喜爱斗鸡，斗鸡是泰国一种赌博活动，而坤平的斗鸡竟和坤平将军一样威勇善战，百战百胜，有神鸡称号．因此往后便有流传，坤平将军手抱神鸡的佛牌，会对赌运有所帮助。
著名的坤潘警长是拾到金佛牌创始人
在约七百年前的暹逻（今为泰国）、 Jatukam Ramathep （拾到金、拉马迪）是一位勤政爱民的国王，控制了暹逻三份二的国土，身为一国之君的他还时时关注百姓的生活，立誓要给百姓定居乐业的生活。当拾到金国王逝世后，他爱民如子的精神感动天，被封为天神，百姓有求于他，无不有求必应，纷纷建庙安奉其圣像膜拜。
在泰南洛坤府，有一著名警长坤潘，他在任时屡建奇功，破案无数，凡是神秘、危险的场面，他都能趋吉避凶的平安度过，被人尊敬为警察长官。 坤潘活了 108 岁，逝世于 2006 年 10 月 5 日，约有二十万民众到位于洛坤 Si Thammarat 的 Wat Pra Mahathatt 瞻仰他，尽管警方封锁前往寺庙的路，成千上万的人仍然从夜晚步行至寺庙送坤潘最后一程，可见坤潘多么德高望重，万人敬仰的正派人物。坤潘与拾到金结缘，起源于一名女乩童，拾到金上她的身，托人去叫坤潘来。当有人奉命去找坤潘时，坤潘已倚门而等，有上千人跟着他去寺庙。
坤潘一到寺庙，拾到金马上开金口说，他等坤潘已等了 1 千 500 年，过去因被一位白衣使者封销风水而发挥不到功力，救不到人。因此嘱咐坤潘帮他做一个金身，必须找一棵名为 Theptharo 的古树来雕刻其神像。坤潘在森林找了很久，终于找到一棵 Theptharo 古树，坤潘指示此树要由中间砍伐，但树砍倒后，工人却无法将树搬出树林，用尽各种方法都不能移动树木。坤潘画了一张虎眼符绑住树身后，工人就轻而易举的把树运峪山来，由坤潘亲自雕刻了拾到金神像。
1986 年，在洛坤风水地的州政府及人民支手寺和乐捐下，纳坤在 1987 年成功依拾到金神指示，突破传统的做了第一枚圆形的拾到金佛牌。当年，泰国的佛牌多是四方形或长方形，当时每一枚的售价仅是泰币 49 元，如今已水涨船高到每枚泰币一百万元（约马币十万令吉）。
目前，在市场上，你想要花一百万泰币来买坤潘所制的第一批拾到金佛牌，听说拥有者连有人拿一辆马赛地奔驰汽车来换，他们都摇手拒绝，真是千金也一枚难求，一枚经过念经、开光的拾到金佛牌，法力无边，助人无数，人人戴了，事业顺利，财运亨通，这二十年来，洛坤的人，无人不知，无人不晓。
泰文音(拉胡)华人多称之为“天狗抱月”，是泰国民间流传己久的灵物，凡曾供奉者都知道“那胡”佛牌是“霉运”的克星，是一种难以用言语来解释的防身物，佩戴功效利于克制小人，破流年受阻之运气，增添供奉者后天运，凡事都得心应手，尤其是古巴杰剎达大师的“那胡”佛牌，早己名闻玄界，因大师以稀有难寻的单眼椰壳，亲手精心雕刻而成，可谓是灵物中的珍品。
按照古印度(人首蛇身阿修罗)婆罗门教经咒之法典记载，罗候神为一类夜叉妖怪，其父为威巴吉，其母为辛希卡。出世时上半身为人，下半身为蛇。据说罗候是婆罗门西咭能天王湿婆神使用十二尊魔头之磷火点化或阿修罗，是九星之神中第八位星相神，法力无边。
约于一万年前，拍那丽神轮回转世为龟年代，众神仙在乳海举行盛大搅海仪式，以制成甘露。据说能被邀是次仪式者皆为福德正神，只要能得甘露，都拥有不死之身。罗候神得释此事后，运用无上魔法，混进众神当中，并成功地分得甘露，可惜被太阳神和月亮神识破，于是太阳神和月亮神向拍那丽神告发，毗湿奴盛怒之下飞出法轮，把罗候串身切断。但因罗候饮下甘露，拥有不死之身，才不致当场毙命。传说其下半身毗湿奴以法轮断后，从宇宙中坠落，形成彗星和流星。
罗候神从此怀恨在心，发誓要将天地间所有小人，告密者一一消灭及和吞噬，罗候神时时会飞上天空，一口咬住太阳或月亮企图吞噬下去，以报下半身被斩。
泰国人认为发生月食，就是罗候神所为，因此要举行盛大的祭拜典礼，使罗候神吐出月亮，而月食或日全食往往在人间可能相隔数十载，所以每每有月食或日子出现时。各位圣僧及白衣法师等，都认为此日子为开光督造那胡罗候天神佛牌及金身像最佳时刻，可以将罗候神咒密等加持到极点。
关于佛教的七大法宝说法并不统一，各类经书和史料关于佛教七大法宝的定义和记载也不尽相同，不过在各类记载中都说明“金”、“银”、“琉璃”、“玛瑙”和“砗磲”是佛教的七大法宝之一。
法华经记载：“金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、真珠、玫瑰七宝合成。”个人感觉玫瑰作为佛教七宝之一似乎不太可能，佛教的七宝多与佛家用品有关，不应该是玫瑰这样的一种植物，应该是金属或宝石。
无寿量经记载：“金、银、琉璃、玻璃、珊瑚、玛瑙、砗磲。”这一个是比较贴切的说法，有人可能在质疑玻璃为什么是佛教七宝之一，其实不难理解，要知道在古代，玻璃的烧制并不是十分容易，所以玻璃能成为佛教七宝也就不足为怪了。
阿弥陀经记载：“亦以金，银，琉璃，玻璃，砗磲，赤珠，玛瑙，而严饰之。”阿弥陀经作为来自佛教发源地印度的经书，比较有权威，个人比较赞同这个观点。
现在经过后人的总结和更改一般以金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、虎珀、珊瑚、为佛教七宝。
1. 佛牌不能戴双数！网上最普遍的说法。
完全错误，佛牌之所以戴单数是因为双数不好平衡而已。双数可以是在其中一个钩上戴两个，或者在颈后链扣的地方加一个，戴一个较薄而戴得舒服的牌。很多泰国的佛牌链就有颈后的方便人戴双数的。
2. 龙坡（龙婆）是出家人而阿赞是俗家师父！
龙坡（龙婆）是对大师的尊称，阿赞是老师的意思，和尚也可以成为阿赞，称呼人做老师是很普通的尊称，而俗家术士则只能称为阿赞。例如最珍贵佛牌“崇迪瓦拉康”就是被称为阿赞多的高僧“崇迪菩塔阿赞多”所做的。
3. 再开光！
泰国佛牌没有再开光这回事。佛牌从采集材料，到准备材料，到压模，到最后加持，整个经过都有和尚不断的念经，高僧的法力注入了原本就有法力的圣料里头制成佛牌，完全不需要开光。
4. 特定的佛牌管特定的事！
很多人认为某个佛招财，某一个佛牌又只招人缘。其实佛牌的功效都差不多，都是保佑戴牌的人。只是某一些牌由于师傅修为不同，对某一个方面更有效。曾有一年曼谷某一酒店发生大火，死了很多人，有人发现生还者，就算是从高层跳下的人毫发无损，而这些人都戴着龙婆坤的佛牌，立即令龙婆坤声名大噪。但不能就说戴龙婆坤的佛牌就只管避险。
5. 佛牌裂了就不能再戴！
这说法其实源于中国古老的传说，玉器如帮你挡了灾，就不能再戴了。但佛牌本身就是挡灾的，没有这挡了灾会破会裂的说法。裂了，破了，只有两个原因，摔破了，或是本身结构里头有裂痕。破了，裂了照样可以戴！泰国有人将破了的崇迪瓦拉康碎片用金镶好戴着，还有人将崇迪瓦拉康锯成几份分给几个人戴。
6. 佛牌需要经常请大师加持！
佛牌不是手机电池，没有这种经常要充电的必要！请回佛牌之后最好的加持就是你尊奉佛的为人法则，多行善举，那就是最好的。有人甚至拿着佛牌到国内的寺庙请和尚加持，根本不同的修为法门！而国内的和尚还煞有介事的帮着加持。
7. 戴佛牌禁忌很多，不能进厕所，不能走过晾晒的衣服下面，不能这，不能那！（阴牌特殊禁忌除外）
四个字评之，一派胡言。还有说不能让人触碰的，一个佛牌从筹集材料到你戴在身上，少说也有几千人碰过，那不就失效了？香港还有人说上厕所要把佛牌转到背后去，那泰国世界纪录保持着身戴27公斤佛牌的那位货车司机不就早被勒死了？佛牌不是这么脆弱的东西，我们戴佛牌求的是保护，反过来我们去保护佛牌，那还戴来干什么呢？戴佛牌只要不做对佛不敬的事，没别的禁忌。其实不戴佛牌，只要是信佛，也不该做对佛不敬的事。
8. 女人经期身上不干净不能戴佛牌！经期不能戴佛牌只是国人思想闭塞的一种观念。
9. 佛牌是小乘佛教的产物，中国行的是大乘佛教，信奉中国佛教会有冲突！
什么是小乘？什么是大乘？大乘，就是普渡众生的意思。小乘，就是先渡自己。这就像一个人见到人溺水，跳下去救人，可是自己不会游泳，于是原来死一个，这下子一死两个。自身未渡何来谈到普渡众生？佛教来到中国之后掺入了中国儒家思想，于是有了普渡众生的说法。那佛陀当初传予的是大乘佛教吗？当然不是的。佛陀涅盘后多少年佛教才传入中国，小乘只是先渡自身后渡众生。先确定自己会游泳才跳下水去救人。信佛教的人以大小乘之分来评价佛教，是对佛教的不敬，也是对自己的不敬。
10. 泰国佛牌带有邪气！
你看，七龙佛，佛祖法相被一条七个头（也有九个头）的蛇包围着，邪！可那是蛇都有灵性来保护一位圣人。一个佛像遮着脸，甚至还有很多手，邪！可那是佛陀的弟子保护着不让外邪入侵。四张脸的神，邪！可那是象征着神眷顾着凡人人生的四大要求。这些佛的说法，网上随便一搜会有很多，说对的错的都有，反正就是专家多！那藏传的神像更不能看了！凶神恶煞，到处有骷颅头，那岂不更邪？那是当头棒喝，那是警世的作用呐！我们应该先了解一下实在的意义再批评。
11. 有人戴了佛牌还见到鬼，佛牌不灵！
这话题说起来有点封建迷信的意味，见鬼是最具争议的话题。见过的人言之灼灼，没见过的人讥讽不断。姑且不讨论这世界有没有鬼。在佛的世界里，鬼也是众生的一种。佛是慈悲的，不会莫名其妙的驱赶鬼魂。那岂不是戴佛牌没用咯？这要分两方面来说，如果你见到而且是要加害于你的，那佛牌的力量肯定会驱赶的；如果你戴的是个没经过高僧加持，不含有法力圣物的假佛牌，那你还是自己想办法吧。
12. 古老的佛牌不知道什么人戴过，有点恐怖！
抱这样观点的人还挺多。那寺庙里的佛像这么久了，不知道什么人拜过，那我们是不是就不拜佛。如果你这么认为，那你根本就是对佛牌、古曼童没有坚定的信念。其实一般来说老佛牌要比新佛牌功效要大。原因很简单，以前的和尚没有那么多旁骛。从前的小和尚每天做完该做的事就跟着师傅学习。每天闲暇时间就只有打坐念经和学习，无形之中对自己的法力增加很多。现在的和尚有从政的，有虔心于慈善的，并不专注于自己的修为，始终会分心。