古巴noi高僧在泰国佛牌界是一位享誉盛名的大师，几乎只要是去泰北清迈府礼佛的团 就必定专程去拜见古巴noi高僧
这位大师出生於佛历2494年（西元1951年）2月10日 大师出生时，全身被脐带缠绕着，据泰北传说，出生是此情况的男孩，天生是要弘扬佛法的
古巴noi高僧初次出家是在佛历2507年6月6日，直到20岁成年成為一位正式的僧人 那天是佛历2514年5月3日，之后古巴noi高僧就不断向泰北几位非常顶尖的得道大师学习
其中龙普砰玛高僧也曾是教导古巴noi的师父，大师不断学习写经文、持诵经文，古代经文、 巴利经文、及泰国兰那王朝时期的经典，也传承多位大师所授予的佛牌督造及加持功夫
而古巴noi高僧最擅长的法门及督造佛宝就是挡灾的答固符管，以及乌巴库尊者佛牌
大师的威名不仅是在全泰国而已，大师佛寺不断有外国人前去恭请佛牌、拜见古巴noi高僧 而且可以说是每天都如此
古巴noi高僧所督造的佛宝不仅是受眾多泰国信徒所肯定的，也是全世界泰国佛牌收藏家都肯定的！
大师不仅為自己佛寺督造佛牌，只要其他佛寺有邀请 古巴noi高僧都会帮各间佛寺协助加持佛牌，或是提供圣料、圣粉，来协助其他佛寺督造。
古巴杜昂德（Kruba Duang Dee Wat Tha Jampee）Kruba DuangDee出生于4月26日BE2449（CE1906）在清迈省。 古芭有8个兄弟姐妹。当11岁时，他跟他的父母供养食物于Kruba Sriwichai在泰国北部的名高僧。 Kruba Sriwichai说，当时对他的父母说：“把他交于我吧!将来你的儿子将会是一个很好品德的和尚”。
于是在 Kruba DuangDee是13岁。他到Kruba Sriwichai清迈寺庙出家当沙弥。在BE2470（CE1927）， Kruba Sriwichai仙逝当时 KrubaDuangDee当时是32岁。 古芭阿披猜考比是 Kruba Sriwichai的大弟子当时捡了火化Kruba Sriwichai后头骨骨一块赠交Kruba DuangDee。 如今， Kruba DuangDee104岁，他尚有一师弟101岁在世间传法·他们都是 Kruba Sriwichai在清迈省僧侣弟子的。
Kruba DuangDee是一个伟大的和尚，他捐了很多钱，如兴建医院，学校和其他公共事业。 KrubaDuangDee最常说，愿每个捐赠善信，会每一天都拥有财富和幸福”。 Kruba Duang Dee 大师在 2010年2月6日（B.E.2553）圆寂，享年104岁。
龙婆撒怀（Luang Phor Sawai Wat Preedahrahm）龙婆撒怀这个名字 在泰国有很多高僧同名不过这一位หลวงพ่อไสว(译音：龙婆撒怀) 可是一位泰国佛统府知名的高僧。
佛历2464年(西元1921年) 1月18日出生於泰国大城府 父亲叫เสื่อ(译音：舍)母亲叫 ยิ้ม (译音：音) 父亲是一位村长 同时也是一位具有特殊技能的人 也常喝酒 一旦酒醉了就会吃玻璃甚至还有吹火等法术 表演给村子的人看 这些印象在师父的心底深植 师父对这些还蛮有兴趣的 但是还小所以没办法学之后父亲过世 师父就开始去各地居住 到最后师父就到วัดยายส้ม(译音：瓦亚宋) 或现在叫วัดปรีดาราม(译音：瓦比达兰)寺庙
在2481年时 国小毕业学校 就是在本寺的学校 所以就在本庙当小和尚 由วัดเชิงเลน(译音：瓦称连)寺的หลวงปู่ใจ(译音：龙普斋)师父 收他为徒 当时的龙普斋在当地也是一位很有名的师父 龙婆撒怀师父在本庙当小和尚 4年 於2484年 7月4日正式出家 由วัดบางช้างใต้ (译音：瓦邦长代)寺的หลวงพ่อใย (译音：龙婆呀)剃度 取了一个名叫ฐิตวณุโณ(译音：底汪怒啂) 师父先从经文巴利文学起及นั่งสมาธิ(译音：三麻替乃禅坐之意) อาคมต่างๆ以及法术等等 因师父从小就很有兴趣了 於是师父开始找对法术厉害的高僧拜师 有些法术甚至对生命有危险 师父也都不怕 坚持到学会为止 龙婆撒怀高僧 曾经跟很多有名的高僧学习 例举其中几位 他曾经是这几位师父的徒弟… 1.หลวงปู่พูน วัดใหม่ปิ่นเกลียว (译音：龙普喷，瓦买丙寺) 2.หลวงพ่อแช่ม วัดตาก้อง (译音：龙婆欠，瓦答贡寺)3.หลวงพ่อวงษ์ วัดทุ่งผัดกูด (译音：龙普翁，瓦痛啪古寺)4.หลวงพ่อเงิน วัดดอนยายหอม (译音：龙普艮，瓦咚亚宏寺) 以上的师父都有教龙婆撒怀督造佛牌的技术 加持牌的方法 所以师父督造的佛牌 是非常受欢迎的 在泰国佛牌界还流传道这位高僧亲制佛牌的声望 可以算是一位名声排在很前面的论法术 龙婆撒怀高僧 在当时可是赫赫有名 当地是无人不晓他也非常正直 将老寺วัดปรีดาราม(译音：瓦比达兰)这间寺庙盖成大庙一般的寺院以及整体修建 是他很大的一个理想 督造佛牌募款 也是为了寺庙及僧众 在佛历2544年(西元2001年) 终於将整间寺庙盖成了照片里面的宏伟模样 百姓也都很欢喜 但同年龙婆撒怀高僧 也在11月11日圆寂 享年80岁 金身也供奉於寺中。
龙婆万 （lp wan／หลวงปู่แว้น) 泰北高僧，师傅是泰北的森林派师傅之一。 龙婆万出生于佛历 2453年3月18号 圆寂于佛历 2541年12月8号 。龙婆万出家于佛历2472年，于瓦斯里那拉康寺（译音） 龙婆斯通（译音）是龙婆万的第一位师傅，龙婆斯通也是当时的主持。 当龙婆万与龙婆斯通修行了两年之时，龙婆万发现自己并不喜欢在寺庙里的修行方式，于是龙婆斯通让龙婆万去寻找森林派祖师龙婆曼（泰国九大圣僧之一）学习森林派的修行方式。 龙婆万于佛历2474年，20岁之时就开始跟随龙婆曼学习，并且成为了龙婆曼的徒弟。龙婆万是龙婆曼最喜欢的弟子之一，并且龙婆曼经常教导龙婆万如何禅坐，定心，以及如何苦行。当龙婆万于龙婆曼学习多年之后，龙婆万开始了自己的苦行生涯，并且经常徒步摆放众多名师，以及向他们学习佛法。 很多人都曾说过，龙婆万是一位不为名利，只注重于修行的师傅，师傅在世的时候也很少发行佛牌，那些曾发行的佛牌都是为了当地的公共建设筹集善款而督造。有很多当地的人说，虽然师傅很少说话的，但每当有人问师傅问题的时候，龙婆万都会认真耐心的解释，并且耐心的听取人们的述说。
在泰国佛教历史中，传奇高僧屡代皆有，而如今在世的只剩下龙婆坤（又称扑头和尚、龙婆官、泰国活财神）大师。生于佛历2466年10月4日,圆寂于佛历2558年5月16日（公历1923年-2015年）。在泰国无数善信奔波于龙婆坤大师寺前只求大师给予祈福或扑头，就连泰国国王面见大师都会虔诚跪下让大师为其祈福。时至2013年，龙婆坤大师因年事已高多次入院治疗，能亲自见到这位泰国传奇高僧的人已不多，年过90的龙婆坤大师拥有非凡的法力，其督造加持的任何佛牌都内藏神秘力量，等同天神赐予的祝福。
传说圆寂后可成仙佛的龙婆坤大师，生于1923年。大师母亲在怀孕前，曾梦到有位天神，慢慢飞到她身边，与她说：“你们夫妻多世以来广行善事，今天特意来送上一份礼物，这份礼物是将来的佛门至宝，可广传佛法”说完取出一粒水晶送给龙婆坤大师母亲。母亲梦后不久便怀身孕，经十月怀胎便诞下现今的佛宝龙婆坤。幼习佛学20岁出家。大师自小在家乡班丽（泰语）的一间佛寺上学，僧人除教常规学校里的知识外，还会教他学习巴利文。
大师20岁时，便出家为僧，一直至今。出家后，龙婆坤曾到寮国、金边等地修习佛法，修习完毕后，便返回家乡屈班丽佛寺修行高深的大师，拥有强大法力。现今他虽然依然在世，已有不少泰国人相信并传诵?，他仙逝后，就会成仙成佛。姑勿论传闻的可信性有多高，但是每天有不少泰国人，从四方八面来到高僧所在的屈班丽佛寺，等上一天时间，只希望能够让高僧「扑」一下头，得以改运。如果有幸能够得他「吐一啖口水」，那就更加了不得。事实上，要得到龙婆坤大师亲自接见，非得褔缘深厚的人不可，纵能与他见面，也不一定有机会得到他的加持。在众多跪拜的善信中，大师会每半小时手持一支木棒，走在善信前扑头。可是就有些人，无论怎样走近大师身边，都湮没在人堆里，无福承受大师的手中棒。如能够获得高僧叫入其静室亲自“吐口水”祝运，更加是善信梦寐以求之事。
龙婆意 或者称 LuangPor Yid，Wat Nongjork。估计很多收藏圣物的朋友都认识。今天纳兰撒就写一些有关这位法力高深的僧人资料。 龙婆意出生于6月10号，佛历2467年，是家里的第四个孩子。曾经出家 过三次。小时候父母让他出家成小沙弥。当时他的舅舅已经是一位非常 出名的法力僧。
舅舅非常希望他能成为一位得道高僧，所以希望他钻心研究佛法，并且反对他学法术。由于抵抗不住“意”小沙弥的请求，最后还是传 法术于他。所以，从小“意”就经常跟随舅舅到深山修行。 后来由于没人照顾父母，意决“意”要还俗回家，并且答应如果到了 20岁 会再次出家，以便父母可以得到儿子出家的功德，往生后升天。光阴似箭， 意有第二次出家，这次被称为 “Juntashuwanno”，得到舅舅的提 拔拜 龙婆素（Luang Por Suk)为师学法术，在这时期也经常跟随 舅舅到深山修行。后来由于父亲过世，没人照顾母亲，所以在次还俗， 此时也已经有很多弟子开始信他了。还俗后，他还结婚生子。 有一晚上，“意”带著长枪到野外打猎，当枪口瞄准小兔时，月光明亮的让他 清楚的看到小兔正在流泪，这让他起慈悲心，收回长枪空手回家。到家后， 他跟妻子说起这事，妻子说“很多东西想吃，可以去买，何必伤它性命？” 后来，意就跟妻子说起自己的意愿，希望能再次出家。由于孩子们都长大了， 妻子并无异议，很赞同“意”出家，自己也能跟孩子们一起过生活，所以这 就是 “意”第三次出家。 说起龙婆意，当然不能不说龙婆制造的 “阳神” 或 Parakit。 现在纳兰撒就写一段非常出名的事件跟大家分享。“Parakit跟直升机齐飞翔”当时，有位军人名叫： Somkiat Ketkaew，是一为直升机飞行员。 因公事开直升机飞往 Prajuabkeereekarn。在空中发现不明 物体，成群的飞翔，远看似鸟，近看却是“Parakit”，难以置信。 当他冷静后仔细看，才敢却认是 “Parakit”。其中有一支非常是 领队的Parakit，颜色非常特别，而且飞到直升机窗旁。他记得非常 清楚。当直升机到达目的地，他立刻访问附近的人得知，附近有为高僧名 “龙婆意”，所以立刻开车寻访。 一见龙婆，他就问龙婆的圣物刚才是否在天空上飞翔，龙婆微笑的说 “我是有制造 Parakit，但是是不是在天空飞翔我就不敢肯定”。 经过几番问答，Siamkiat知道问不出个答案，只好跟龙婆借看龙婆 制造的圣物。龙婆也很爽快的答应。哪知道 Parakit 一拿出来， 这军人就失声大喊“就是它，就是它，我记得就是这支 Parakit 带头飞的，就是这支颜色与众不同的，我记得非常清楚”。后来，这人就 向龙婆请了那个Parakit，因为相信这能带头飞的肯定是最好的了。
龙婆绝大师是瓦史沙汤前任主持的弟子。成为森林僧修行之前一直在瓦史沙汤学习佛理，之后为了提升法力，前往泰北的森林修炼，还曾到过柬埔寨以及老挝等地潜修。修行约有10年有余法术大成这才回到班潭府。
龙婆绝大师主修的法门是挡险与招财方面的。早年在瓦史沙汤修行时对蜜蜂很有兴趣，后来龙婆绝便用蜜蜂的造形督造了很多佛牌及圣物，很多人称之为“招财蜂”。除了招财蜂以外，龙婆绝的拉胡也相当出名，这也是因为龙婆绝的法门师承拉胡王的原因吧。
龙波乐大师生於泰皇四世年代，佛歷2406年，於东部八廖府，出身自一务农家庭，师傅自幼便到屈沙陈屋学习文字及柬甫寨文字，至佛历2426年师傅20岁时正式出家為僧，其第一位恩师為龙波公拍屋白查，及后他到过很多不同地方习法、打坐，后遇到龙波极(巴拉始祖)，他是一位僧人中的阿赞导师，教导不同的和尚，龙波乐向他学习了打坐、製巴拉及必打法门。 完成向龙波极的学习后，师傅成為了苦行僧，到泰国不同的深山中打坐禪修，据歷史纪录，师傅有第六感应能力，约在佛歷 2440年左右，师傅在巴之布你府遇到了他另一位恩师龙波班(全泰虎王第一)，当时龙波班测试了龙波乐的能力，后再收他為徒，师傅与龙波路(虎王第二)一同向龙波班习法，师傅随龙波班习法多年，将其恩师一切所学，及后回到自已的寺庙屈沙陈屋成為主持，后再遇到龙波之屈他那(泰国5大必打製作人)向其习法。 师傅有名圣物為符印、自身牌及法衣，在佛歷2480二次大战时，有受邀製作圣物给当时的士兵佩带，都有很好的口啤，但最為有名的為泰文：”巴拉吉”(巨灵神)，师傅一般用以下几种不同品种的木头作圣物： 米拍翁(帮助) 米那(爱情) 米沙(成名) 米乜减(权力) 米吗翁(生意) 部份由师傅写符，部份由徒弟写符，传说师傅会加持唸经直至巴拉会神行移动為止，龙波乐督造的巴拉吉被喻為全泰公认第一。人们都相信巴拉内都有最神奇力量，这也是泰国市场非常热爱师傅圣物之理由，而师傅亦為泰国另一名师龙波花之恩师。 曾经试过有一次，师傅在房间写符咒製作巴拉其间，有一位女人走到他的襌房，师傅连忙大声喝道：做什麼？你不能进来的…，女人回答说我也不知道，就莫名奇妙想进来…，也有人把巴拉掛在店中，及后生意大增，也有很多有关挡险及招异性缘事绩眾人都觉得十分惊奇，这也是龙波乐大师成名原因之一。 师傅同时位列泰国108圣僧之一，於佛歷2499年仙游，享年93岁，当中有73年為僧人。
在泰国南北部有一大德高僧龙婆托大师(luang pu tuad)踏海水化淡水的神奇事跡，早已传遍全国内外，无人不知，无人不晓。因此每逢有龙泡脱佛像佛牌供请之时，各方争相供请，外国善信也不息千里而来，捧為至宝。数百年来，泰国南北部相传出现四位佛法崇高的高僧，他们的法号是:
(1)崇笛周各唷大师(somdej jao koh yor)
(2)崇笛周各艾大师(somdej jao koh yai)
(3)崇笛周庄汤大?somdej jao jorm thong)
(4)崇笛周啪过(somdei jai pha khoh)
其中崇笛周啪过大师即龙泡脱大师，是皇帝御赐的法号。据说，崇笛周啪过大师生於大城皇朝佛历2125年4月星期五，父母家境贫穷，寄居在一位财主家中，两夫妇閒时需下田帮农事，当大师的母生產弥月之后，一天抱?儿子跟丈夫至田中收割禾稻，把儿子置在树下临时结成的布摇篮中，夫妇两人则忙於农事。工作了一段时间后，因关心儿子便回头一看，只见儿子所睡的布篮，有一条巨蟒盘於布篮边，两夫妇大惊失色，高声呼叫，一同工作的人闻声跑来观看，但没有人敢上前救护，巨蟒见有人走近，即昂首準备攻击，因此更加无人敢上前。大师的父母自觉一向崇信佛教，热心向善，观察片刻见巨蟒并无伤害婴儿之意，心想巨蟒可能是神明化身前来保护儿子，便取来鲜花，及把稻谷烧成炸米，向巨蟒膜拜祷求，保护儿子平安。夫妇膜拜片刻，巨蟒果然鬆开蜷曲之身，并化作一阵清风，消失於无形，夫妇便上前观看，见儿子仍睡得正甜，但在其颈际却留有一颗玻璃珠，这颗玻璃珠有多种色泽，光辉灿烂，夫妇二人遂把它保存，后来财主得知消息，要求夫妇让出玻璃珠，夫妇见是恩人相求，那便让给财主。财主得到蛇珠之后，也感心满意足。可是不久，财主之家却出现很多不如意事，弄得鸡犬不寧，财主认為是蛇珠引起不祥，就把蛇珠还给夫妇，说也奇怪，自蛇珠转手后，财主家中就安然无事。至於夫妇二人，蛇珠失而復得，招来一派好运，首先是财主不再指派繁重工作，其后谋生也是得心应手，生活遂见好转。当大师七岁时，父母即带至屈你郎佛庙(wat dee luang)拜崇盼庄大师(somparn juang)為师，寄居佛庙中，进修读书。套师聪敏过人，学业进走极快，至十五岁时，崇盼庄大师為其主持剃度為沙弥即小和尚，并在屈诗让佛庙进修佛典。直至届出家年龄便正式成為僧侣，进修完毕后，便乘船到大城皇城，继续求学，当船开了不久途经一佛塔，船主便请大师一同上岸，原来每次航行远程前，紩?谶@里的佛塔祈求平安，然后再登上帆船，航行叁日叁夜。一天，忽然遇到狂风暴雨，巨浪怒捲，船主急忙扯下帆与巨浪搏斗，在海中飘流叁日叁夜，直至风平浪静，始告脱险，但此时船上淡水已用完，无水可饮用，就在些时船主，竟迁怒是大师一同乘船，以致遭遇到此种从未遇过的天灾，在暴怒下，船主竟备一扁舟，要大师马上离开。当大师无可奈何下了小舟后，把足跨出船外，踏入水中，并叫船员，把大师踏在水中的脚周围海水，觅起试试其咸度，说也奇怪，船员把海水试后，却觉得水是淡的。连忙大叫眾人来试饮，眾人用盛器将淡的海水觅上船饮用，船主闻讯也亲自来试饮，发觉大师脚的周围，水是淡的，但出此范围又是咸水，於是盛满淡水，以备航行需要，又鉴於大师法力高强，不敢迨慢，赶快把大师迎回大船跪拜求恕罪，於是继续航行终於到达皇城，到达皇城后大师便到城墙外一所佛寺继续修行。某年皇城发生霍乱，死者无数，那时药物缺乏，人民多靠求神拜佛来保平安，大师见灾情严重，便唸咒作法水，然后在皇城中為民眾洒水解灾，自大师作法洒水后，传染病即消失於无形，民眾均庆幸得到平安。时间不断消逝，大师渐入老迈之年，便返回南北部家园，大师沿陆路步行返回家园，一路苦行弘扬佛法，普道眾生，所经之处，往往有奇蹟出现，受到善信崇奉膜拜。大师这次回到家乡在屈啪过佛庙(wat pha khoh)註锡，受到远近民眾之崇敬，热烈欢迎。后来大师因重建佛庙，再到皇城筹措经费，这次受到皇帝之崇敬，恩准划赐土地予重建佛庙，并将地界内的人民，也交由佛庙管辖。当大师回到屈啪过佛庙，已年大师已年逾八十，一天晚上有一小沙弥手执一花，来到大师的佛庙，是夜為月圆之夜，也是眾僧侣要到佛殿上诵经作晚课之时，这小沙弥站在佛殿门前，当眾僧侣步入佛殿，经过小沙弥面前，但没有一位僧侣注意到小沙弥手上的花，也没有人向小沙弥打招呼。当所有僧侣进入后，小沙弥便一同进入，并询问庙中还有没有僧人，眾僧答还有一位崇笛周啪过大师，小沙弥便走到大师的僧舍，拜见大师，大师一见小沙弥手上的花，便道，这是一朵仙花，是谁给你的，小沙弥闻言，知已遇到圣者化身，原来某夜，突有一老者，手执鲜花，一见小沙弥便向小沙弥献上鲜花，说这是一朵仙花，永不凋谢，要献给一位有道行者，因有一圣人转生人世，造福人群，弘扬佛法，要小沙弥将此仙花献给这圣人转世，并说，只要对方能认出此花，便是圣者化身，请小沙弥必须千方百计寻访此人，言毕该老者即化成一道清风，不知所终。原来小沙弥已找了很久，现在终於找到圣者了。后来大师招呼小沙弥一同进入僧舍，将门锁上，自此之后，再没有人见过大师，直至现在，这个谜仍无法解答。但有人认為大师已修成正果，返回极乐。居民有此种传说原因，是因為大师失踪当晚，在屈啪过佛庙上空，出现一团火光，大如岱光，光芒四射，在佛庙四週盘旋叁圈，始向东南方昇空而去。至今崇笛周啪过大师(龙泡脱大师)，都受各方善信所崇敬，大师的佛像佛牌，各方善信都争相供请。
问：因为先生不信佛，为避免抵触，只好在孩子的卧房里面供佛像、读经，弟子晚上才做晚课及拜佛，儿子受我的影响也信佛，并习惯在临睡前听我读《阿弥陀经》。但老法师曾说，若房间里面有人睡觉，读经对睡的人不好，请问我这种状况又该如何？
净空法师答：你这个状况是不得已的情形之下，可以通融。
如果你家里房子很多，你应该另外有个清净房间做佛堂。如果没有那么大的场地，你这个房子很小，没有第二个房间的话，可以在房间里面设个小佛龛，或者在柜子里拿一层供佛。不念佛的时候关起来，念佛的时候打开，这样就很好。