学佛要精进，而精进需要忍辱与耐力；其实做什么事都一样，若不能忍辱、没有耐力，精进的心就无法保持恒久。忍耐的确是促进成功的一股大力量。

历经颠沛 求法不退

近百年前，日本有位年轻的学僧，他对佛法的研究十分专注。他知道佛经是来自印度，传至藏地、中国，再传到日本。所以都经过中文翻译后，再翻成日文。他常想：经过辗转翻译，经文译法是否都正确？内涵可有流失？他愈想愈怀疑；愈有疑问就愈想探讨究竟，找出合乎正道的佛法。

因此，他提起勇气，要前往保存经典最完整的藏地取经求法。当时藏地是个很神秘的地区，从不与外界来往，甚至有些外人到了边界就被抓起来。他只好设法先到尼泊尔之后，乔装成尼泊尔人，混入难民区和乞丐营里。他不惜在污秽恶浊的环境中生活了三年，学会当地语言，打听往藏地的路程，并了解藏地民俗，不敢让人知道他是外地人。

三年后，一切准备就绪，在春天时出发。喜马拉雅山一带的春天，山巅所见仍是白雪一片；夏天，远方山岭依旧白雪皑皑，但他为了要得到真正的佛法，不畏艰辛地继续走在崎岖的道路上。他立下坚定的誓愿，再辛苦的路也要向前走。到了冬天，天寒山危路难行，他虽然穿着很厚的皮靴，不过因长途跋涉，脚底起满水泡、皲裂，痛彻心髓。

有时候雪深及膝，踏下去很难再举起脚来，可说是寸步难行。但他还是凭着无比的毅力，不断地向前走，虽然很辛苦，但心中唯有一个念头支撑着他??要取得真实、原文的佛法。

好不容易越过喜马拉雅山，看到前方有一个帐棚，他正高兴，要向前走时，忽然碰上强盗，粗声粗气地问他：「你来这里做什么？」当时他并未因惧怕而退缩，反而急中生智，说：「我要来找一位很久没见面的仁波切。」这位仁波切是大家尊敬的人，对方听到也是敬畏三分，变得很和善，还请他进帐棚，泡奶茶、拿点心供养他。

道路仍然崎岖，而且必须越过一座一座的高山，才能到达藏地平原。他咬紧牙关再向前走，体力几乎耗尽了。果然皇天不负苦心人，他终于到达目的地。

在拉萨，他想尽办法进入当地的大学，用功钻研，学习经典，终于学成，这位就是「河口慧海」禅师(1866～1945)，后来回到日本毕生致力于弘扬佛法。

河口慧海禅师可说是用自己的生命，换取真实的佛法经典，这都是有无比的耐力、毅力所成就的。

我们学佛，“信”摆在第一！净宗法门讲“信愿行”，第一个是要相信自己，第二个是要信佛。

一定要信佛！信佛要常亲近佛，现在佛不在我们面前，我们怎么样亲近他？我们每天读经，读经就是听佛的教训，这是亲近佛；我们每天念佛，念佛就是亲近佛。现在学佛的人多，有成就的人少，原因在哪里？信佛的人很少，不要说是在家同修信佛的人很少，出家人也不例外。

我当年受戒之后，到台中拜谢李老师，见面第一句话，老师就叫我要信佛。我学佛那么多年，一出家就教佛学院，又受了大戒，怎么还叫我信佛？他老人家给我解释：信佛非常不容易，有许多出家人一直到老死都不信佛。

信佛，他怎么会造恶业？怎么会堕三途？只有不信佛的人，才会造恶业、才会堕三途，所以信佛非常不容易。“要真正信佛”，这是从前李老师常常提醒我的。什么叫信佛？佛在经上讲的每一句话、每一个字，我深信不疑，佛教我怎么做，我就要百分之百地做到，这叫信佛。

如果天天读经，做不到，读是一桩事情，讲是一桩事情，自己行为又是一桩事情，这叫“阳奉阴违”，这叫“欺骗三宝”，那是造罪业，哪里是修行？

所以修行，我们真正好的同学，希望在这一生当中成就，诸佛菩萨、祖师大德是我们的好榜样，我们要跟他学，不能跟世间人学。

很多人对“修行”这个词严重误会，以为每天把早晚课做好，每天读多少经、念多少佛、拜多少佛，这就是修行。这样的修行，贪嗔痴三毒烦恼没有减少，还是堕三途。

这样的修行是有点福报，在畜生就变成人家的宠物，很享福。所以我们一看到人家的宠物，我们知道，前世是念佛的，修行的，愚痴没有改过来。你看到山神、土地神、人家供的这些神，就晓得这是前世学佛的。

他为什么会变成这样？贪心没有断。所以一定要知道，真修行是改习气。

佛法重实质，不重形式，释迦牟尼佛当年在世，只有讲经教学，没有形式；形式上大众在一起修行，是以后祖师大德们提倡的。修行是个人事情！自己认真努力断烦恼，把自己的贪嗔痴习气除掉，这才叫修行。

三个旅行者同时住进一个旅店。早上出门时，一个旅行者带了一把伞，另一个旅行者拿了一根拐杖，第三个旅行者什么也没有拿。

晚上归来，拿伞的旅行者淋得浑身是水，拿拐杖的旅行者跌得浑身是伤，而第三个旅行者却安然无恙。于是，前面的旅行者很纳闷，问第三个旅行者：“你怎会没有事呢？”

第三个旅行者没有回答，而是问拿伞的旅行者：“你为什么会淋湿而没有摔伤呢？”

拿伞的旅行者说：“当大雨来到的时候我因为有了伞，就大胆地在雨中走，却不知怎么淋湿了；当我走在泥泞的路上时，我因为没有拐杖，所以走得非常仔细，专拣平稳的地方走，所以没有摔伤。”

然后，他又问拿拐杖的旅行者：“你为什么没有淋湿而摔伤了呢？”

拿拐杖的旅行者说：“当大雨来临时，我因为没有带雨伞，便拣能躲雨的地方走，所以没有淋湿；当我走在泥泞坎坷的路上时，我使用拐杖拄着走，却不知为什么常常摔跤。

第三个旅行者听后笑笑说：“这就是为什么你们拿伞的淋湿了，拿拐杖的跌伤了，而我却安然无恙的原因。当大雨来临时我躲着走，当路不好走时我细心地走，所以我没有淋湿也没有跌伤。你们的失误就在于你们有凭借的优势，认为有了优势便少了忧患。”

许多时候，我们不是跌倒在自己的缺陷上，而是跌倒在自己的优势上。因为缺陷常常给我们以提醒，而优势却常常使我们忘乎所以。

一个穷困潦倒的青年，流浪到巴黎，期望父亲的朋友能帮助自己找到一份谋生的差事。

“数学精通吗？”父亲的朋友问他。青年摇摇头。“历史，地理怎样？”青年还是摇摇头。“那法律呢？”青年窘迫地垂下头。父亲的朋友接连发问，青年只能摇头告诉对方——自己连丝毫的优点也找不出来。“那你先把住址写下来吧。”青年写下了自己的住址，转身要走，却被父亲的朋友一把拉住了：“你的名字写的很漂亮嘛，这就是你的优点啊，你不该只满足找一份糊口的工作。

数年后，青年果然写出享誉世界的经典作品。他就是家喻户晓的法国18世纪著名作家大仲马。

世间许多平凡之辈，都要一些小优点，但由于自卑常被忽略了。其实，每个平淡的生命中，都蕴涵着一座丰富金矿，只要肯挖掘，就会挖出令自己都惊讶不已的宝藏……

佛常常教诫我们，在日常生活当中，点点滴滴都要知足，不要刻意去希求。为什么？你心里面没有希求，没有希望，也就没有失望。

“没有希求，就没有失望”，我们懂得这个道理，我们对于世出世法没有希求，随缘随分，所以一生过得很快乐。

世间一般人，讲经说法弘法利生，总有希求，心不清净。佛度一切众生，并不希望你快快成佛，为什么？佛有愿，没有求——你成就，很好；你不成就，慢慢来，不着急。

佛是有愿无求，无求就随缘，这个就得大自在。

佛有愿没有心，这个诸位一定要知道。佛要是没有愿，弘法利生的工作就不能推动；佛虽然有大愿，但对于众生是一无所求——佛愿你快快成佛，你不成佛，他也不着急，这一点我们要学他的本事。

一生造作恶业的人，临终地狱相现前，他能转得过来吗？有，是有这种人，太少了。那一转过来可不得了，他就大幅度上升了，比一个平常念佛求生的人果位要高。因此，我们不能轻视造作罪业的人，说不定他往生的时候地位超过我，这是真的。

我们也能够联想到，他为什么会有这种情形发生？肯定是过去生中曾经修过净土，生生世世他这个净宗底蕴很厚，这一生当中没有遇到善缘，全遇到恶缘，学坏了；临终这个时候有人一提醒他，阿赖耶识宿世的善根引发起来了，他才能做得到，没有宿世深厚的善根不可能。

所以不是每一个作恶的人临终都能回头，那么短的时间，这一?那时间，真回头了。我们中国古人常说，「浪子回头金不换」，这是个作恶的人，一回头是大好人，好人当中的好人，一般的好人都比不上他。这就是所谓「放下屠刀，立地成佛」，这是可能的，不是比喻话。

出离心不是随随便便就能发出来的，通过四外加行的修法，才能修成出离心。修四无量心，尤其是修慈悲心，才能修成菩提心。通过消业积福，业障小了，福报大了，有上师的窍诀了，才能证悟空性，才能证悟一切法的真相和真理。我接触过的人当中，也有直接修气脉明点的，结果把自己的身体修坏了，身心都有问题了。不要这样，一定要从基础开始，详细地学四外加行，反复地听，不断地思惟、体会，这样才能改变人生，改变一切。

什么也不懂，马马虎虎地坐着有什么用？也许会进入一些状态，进去的时候没有思想，没有念头，特别舒服，特别清净，有的人就执着那个状态。但是因为没有出离心、菩提心，没有智慧，从禅定中出来了，烦恼依旧，习气依旧，一接触外界环境，还是跟以前一模一样。这不是究竟的解脱。真正的佛法是能对治烦恼、对治习气的，你念了、学了、修了，烦恼减少了，习气改变了，虽然还没有彻底断除，彻底改变，但这已经说明你有修行了，你得到正法了。坚持修下去，有一天你肯定会战胜这些烦恼和习气，达到究竟的解脱与圆满。

刚才说的那些禅定境界很普遍，四禅八定都属于是世间的。也许能修成一些神通神变，但是死亡以后只能升天，这并不是解脱。没有出离心、菩提心，没有证悟空性的时候修禅定，对一个修行者来说，是解脱最大的障碍。

你有神通神变了，解脱就难了。因为你还没有证悟空性，一定会执着这些。你连暂时的利益都那么执着，放不下，修成神通了，你能放得下吗？神通才是大名利、大财富啊！你还没有出离心，对这些还特别贪恋；没有菩提心，对这些还特别自私；没有证悟空性的智慧，还特别执着，一定会利用神通神变搞世间法，去造业。你没有神通神变的时候，造业也没有太大的力量；你有神通神变了，通过这些造的业就更多了，修行上的障碍就更大了，下场会更悲惨，死了以后会变成鬼神。你觉得他们有神通神变挺厉害是吧？但是他们的痛苦，我们无法表达，无法形容，他们是饿鬼道的众生！

证悟开悟之前不能修神通，即使有了也不能用，佛特别禁止这件事，怕造业，怕障碍解脱、成就。

证悟开悟以后自然会有很多神通神变，但是那个时候对你来说都无所谓，都是一场梦、一场戏，不会障碍你，不会影响你，之前一定会影响你，一定会障碍你。

本来有些信佛的人就容易喜欢神通，佛如果示现神通，信佛的人就更会去追求这些神通，就不能解脱、不能成就了，所以佛特别反对。佛在世的时候，有一天一个小阿罗汉怕听佛的开示迟到，就通过神通飞过来了。佛让他回去重新走过来，才可以闻法。佛就是这样反对神通，因为怕修偏了。

很多人都特别爱搞神通，尤其是汉地的有些居士。如果你是个真正想成就、想解脱的人，就一定要去修正法，不要总是去算命。佛已经跟我们说得清清楚楚、明明白白，还用问吗？算命也有算得很准的，但是没有必要。佛已经说完了，佛的神通是最大的，不管是世间还是出世间，不管是工作上的还是生活上的，所有问题的解决方法都告诉我们了。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”所有的这些都是有因缘果报的。你查这查那没有用，他们也许能给你查出来，但是没有办法解决根本问题。

相信因果，相信轮回，一心念佛，一心修行。发现自己的错误，这叫开悟；改正自己的错误，这叫成就。毛病越少命运就会越好。多看自己——看自己的不足，看自己的缺点；多看别人——看别人优点，看别人的功德，这样才能慢慢改正所有的缺点，才能学会所有的功德。功德、福德圆满了，所有的缺点、毛病都没有了，你不就圆满了吗？

命运不是不能改变！有的教派里讲，命运是不能改变的，佛不承认。有的教派里讲，改变命运就要靠神、仙，佛也不承认。其他教派也讲了很多改变命运的方法，佛都不承认。佛讲，所有的众生都能改变自己的命运，自己才是命运的主宰者，改变命运不能靠别人，完全靠自己。佛讲，要改变命运，就要改变自己的毛病，你的烦恼、习气、毛病越少，命运就越好；你的烦恼、习气、毛病越多，命运就越不好。

在太平洋布拉特岛附近的水域里，生活着一种鱼，它的名字叫王鱼。

王鱼是天生的魔幻大师，它能吸引一些较小的动物，贴附在自己身上，再慢慢地将它们吸收为自己身上的鳞片。有了鳞片的王鱼，比没有鳞片的王鱼体积至少大四倍。

可是，当王鱼年老时，由于身体机能的衰退，鳞片便慢慢地脱离鱼身。它也试图做一些努力，不让这些附属物离开自己膨胀的身体。但是，一切都无济于事，最后附属物脱完，它重新回到原来那个较小的体形。

失去了鳞片的王鱼，变得痛苦不堪。因为它失去了盔甲，再也无法适应眼前的水域世界。在鱼群中，它显得极为特别，游得非常不自然。鱼一旦不能在水中畅游，还有什么乐趣？于是，王鱼选择了自残，往岩石上猛撞，故意去冲撞其他鱼类，挣扎数日后死去。

凡是亲眼目睹这一过程的人，都觉得王鱼的下场太惨，落差太大。但是，却不知道有几个人会将王鱼的情形和人相联系。

其实，人的一生有很多情景很像王鱼。名誉、地位、金钱，当这些东西到来时，会使人变成了另外一种模样，比以往高大数倍，甚至威风凛凛。

问题是，总有一天，它们要脱离人而去。

因此，人生最重要的一点，就是永远不要迷失自我地生活在过去，应该用积极地心态展望未来。能保持自我本色，就不必掩盖无能，人身上有缺点并不可耻，敢于面对，勇于承认自身的错误和缺点，这是智者的心态，也是勇者的行为。

把自己的现在和未来掩盖起来而怀念过去，这种做法可以给心灵安慰，但是善于给自己找借口，掩饰自己不得不面对的当前，就越会对自己的未来产生不利的影响。

如果你追求的幸福是处处参照他人的模式，那么你的一生都会悲惨地生活在他人的世界观里。

我们每个人的生活面貌都是由自己塑造而成的，我们要学会接受自己。秉持本色，这是一个人平安快乐的要诀。

在这个世界上，每个人都是独一无二的，你就是你，无须按照别人的眼光和标准来评判甚至约束自己，更无需效仿别人。倒不如保持自的本色，做一个真正的自我。当有一天，有些东西不得从我们身边消失时，才不至于自己把自己吓得不敢正视当下的人生，而让自己沉沦在阴暗的过去。

学佛之人，无论在任何情况下，也不可以辱骂别人，人人都是菩萨，唯我是凡夫。别人背后诽谤我，当面骂我，也不要还口。不要生嗔恨心，要欢喜赞叹，他真是大菩萨，来给我消业障。

不要在背后说别人的常短与是非，如果你与他有缘，以后见面你要以恭敬心好言相劝，他接受了，你功德无量。他不接受，你也决不强求，也可以在他八识田种下善因。

不要说谎话，说谎话不是好习惯。但为了利益众生，又当别论。如有人看见室内有一只蚊子，就说：“我非把它拍死不可。”可是，转眼间蚊子不见了。这时你看见了，但千万不要告诉她，告诉她既造了口业又造了杀业，对于如此狠心之人，只有哄骗她，就说不知道。对她说谎话不但没过失，而且有功德。

不要以华丽的言辞，荡人心志。不要说笑话，不要告诉别人杀生的方法，不要讲淫欲的事情。

不要说众生的过失，更不要说出家人的过失。

口业也能让人下地狱的。

人与人相见，总是喜欢别人赞叹自己，自己又爱说别人的是非。谈得津津有味，讲得眉飞色舞，还以为自己功德无量呢。不知自己以造下了许多口业与下地狱业因了。

于自己观点不一致的说法与做法，也不赞叹，也不反对。如果他真与你有缘的话，找实当的时候再向他提出自己的看法和想法来，他能接受，阿弥陀佛。他不接受，也不强求。

凡夫庶子，什么都不知道 。《法华经》说：“唯佛与佛乃能究竟诸法实相。”不知道的不说，知道的，该说则说，不该说则不说。说对了功德归于众生，说错了自己忏悔。为利益众生不可多说一句，也不可少说一句。

不要说别人的过失，一切错误都归自己，万事不可怨天忧人。口业也能使人下地狱的。