有句老话说的是：“举头三尺有青天”。还有：“头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”。进一步，话更重，道是“人可欺，天不可欺”。这么多警句，就一个意思，指的是做人要有敬畏。

朱熹说：“君子之心，常怀敬畏。”智者、圣人，之所以不凡，是因为有所畏惧也有所敬仰。常怀敬畏之心，就不会轻易浮躁，内心自然会生养出一股正气、庄严与崇高。

不同的人由于不同的经历、不同的人生观、价值观，所以敬畏的东西是不同的。但毫无疑问，每个人心中都有他所敬畏的东西。因为敬畏既是一种态度，更是一种信念。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不大格。”人一旦没有了敬畏之心，往往就会肆无忌惮，甚至为所欲为胆大包天。不懂敬畏的人可怕，不知道什么是敬畏的人可悲。所以我们应该常怀敬畏之心。

对于那些毫无敬畏之心的人来说，是不存在人格上的自我反省的。如果说“知耻近乎勇”，那么，这种人因为不知耻便显出一种卑怯的无赖相和残忍相。只要能够不受惩罚，他们可以在光天化日下干任何恶事，欺负、迫害乃至残杀无辜的弱者。

盗匪之中，多这种愚昧兼无所敬畏之徒。一种消极的表现则是对他人生命的极端冷漠，见死不救，如今这类事既频频发生在众多路人旁观歹徒行凶的现场，也频频发生在号称治病救人实则草菅人命的某些医院里。类似行为每每使善良的人们不解，因为善良的人们无法相信，世上竟然真的会有这样丧失起码人性的人。

在一个正常社会里，这种人总是极少数，并且会受到法律或正义力量的制裁。可是，当一个民族普遍丧失对神圣价值的信念时，这种人便可能相当多地滋生出来，成为触目惊心的颓败征兆。

赤裸裸的凶蛮和冷漠只是不知耻的粗糙形式，不知耻还有稍微精致一些的形式。有的人有很高的文化程度，仍然可能毫无敬畏之心。他可以玩弄真心爱他的女人，背叛诚恳待他的朋友，然后装出一付无辜的面孔。他的足迹所到之处，再神圣的东西也敢践踏，再美好的东西也敢毁坏，而且内心没有丝毫不安。不论他的头脑里有多少知识，他的心是蒙昧的，真理之光到不了那里。这样的人有再多的艳遇，也没有能力真正爱一回，交再多的哥们，也体味不了友谊的纯正，获取再多的名声，也不知什么是光荣。我对此深信不疑：不相信神圣的人，必被世上一切神圣的事物所抛弃。

       常存布施的心，布施的心意，一分钟一秒钟都不间断，你就是菩萨。菩萨法没有别的，自始至终，从初发心到如来地，学什么？布施而已。我们要常存布施的心、布施的意念、布施的行。我所有的，无论是财、是法、是无畏，只要遇到缘，就尽心尽力去做。

      菩萨布施，决定是对众生有利的；世间人布施里头，确实有利益众生的，也有对众生有害的。至于妖魔鬼怪的布施，决定是有害的；你初接触，似乎他很和善；可是到最后，你会吃亏上当，后悔莫及。

      我们要常存布施的心，什么叫布施的心？中国古大德常讲“成人之美，不成人之恶”，这就是布施的心。别人有善事、有善行，对社会大众有利益的，他在做，我们看到了，听到了，全心全力去协助他、去成就他，这就是布施。施心好，布施好！没有财力布施，你有布施的心，那个功德还是不可思议，你布施的心愿遍虚空法界。

      我有业障，我没有福报，我有一点就施一点。没有外财，我还有身体，我还有内财，我还可以帮人做义工。帮助别人做义务工作是内财布施，内财布施果报超过外财。所以，不是说穷人不能修福，没这个道理！往往穷人修的福，比富贵人修得大，比富贵人修得殊胜。

布施是放下，帮助你看破。

      看破是智慧，放下是放下烦恼。怎样才能得到清净心？把悭贪布施掉，把恶业布施掉，把嗔恚布施掉。把烦恼习气布施掉，你才能得到清净心。布施的心量愈扩大，你的烦恼就愈轻，智慧就愈长。实在讲，布施的物多寡没有关系，要紧的是布施的心。你布施很少，你的心量广大，你以诚敬心来修这个布施，布施的物虽然很小，果报不可思议。

      假如说布施的物品很多，心量不大，换句话说，那个果报也就小。由此可知，布施的心量不相同，得的果报就不一样。布施的心有两种：对自己来讲是放下，有没有放下一切这个心；对别人来讲，我们要帮助他们，无论什么样的人都需要人帮助，诸佛如来也需要我们帮助他。我们帮诸佛如来宣传，帮他介绍佛法，帮他推荐佛法。我们帮助他，他帮助我们，这是布施。

      你布施佛法给别人，把佛法推荐给别人、介绍给别人，将来所得果报的大小，与你布施的法，与你布施的心，决定是成正比例。

一切法门当中，我们今天知道了，念佛求生净土是第一法。从前不晓得，我们在大乘法里面，样样都好，都来布施；现在知道了，当然要把最殊胜的法门，作为布施众生的手段。

      布施最殊胜的法门，你将来得的果报是第一！

        中国、外国，求消灾免难、求消业障的人很多；求的心很恳切，他那个灾难业障都消不了。灾难业障为什么消不了？一个人的妄念少，烦恼少，业障就少；如果妄念多，知见多，烦恼多、烦恼重，业障、灾难就没有法子消除。所以古大德常常劝勉我们：少说一句话，多念一句佛。

       读经念佛为什么能消业障？因为你念经念佛的时候心清净，清净心里面没有业障，你常常保持清净心，业障自然就消除，就这么个道理。

       念经、念佛，都可以消业障，哪一个方法消业障最好？不一定。哪一种方法能使你得心清净，这就是最好的方法。

       人生的问题总是很多，解决了那样的问题，总还有一些这样的问题需要接着去解决，一直到了最后，还是不能完全解决问题，最后的只有死亡问题，谁也解决不了，谁也不敢去说不敢去想，这恐怕是人类掩耳盗铃或者逃避现实的最脆弱的表现吧！我的脆弱，甚至以为有了佛菩萨的保佑，一切问题就全都解决了。事实上，不如意的事情还是很多的。

       当我上学的时候，我和弟弟坐在冰冷的石头上听课，有一次带着家里的小板凳去学校，弟弟打着赤脚，冬天地霜很厚，他不小心摔了一跤，在冰雪坡地里打滚了十几米远，泪水和心跳一样快速，俩人的泪痕都快要结成了冰。在学校里帮助老师拾柴火，爬到树上去捡干树枝，把肚皮划了一道常常的裂缝，留下了疤痕，后来还骗人家说是做手术缝起来的。下雨天跑到学校连裤子都湿透了，坐在教室里冷得瑟瑟发抖。胃痛时躺在老师的办公室床上打滚，老师给我抚慰，使我永远感恩和崇敬所有教过我的老师！

       在记忆中，我好像也很残忍，尽管至今没有跟人吵架打架，但是经常于夏天的中午，跟弟弟或者同学，在烈日炎炎之下捕捉蜻蜓，然后将其五马分尸，还美名曰“给蚂蚁设宴”。

       有时候也把青蛙两腿撕开，看它受伤艰难爬行的样子。还到小溪里翻开石头，寻找石头底下的溪蟹生吃。在山上拿着木棍子捅破硕大的蚂蚁窝，看它迅速涌出来逃难的壮观。还捣过麻雀巢，拆散还不会飞行的小麻雀。打死过蛇和蜈蚣，妈妈说打蛇一定要打死，否则它们都会来报仇的。还用乱石轧死过受伤的野猪，半夜拿着长矛去狩猎。真是无恶不作啊！我忏悔！我至诚地忏悔！

      上学路过庄稼地，顺手偷了人家的黄瓜或者白薯，还偷过大伯伯家门口的柚子和梨子。妈妈要是知道了，我们一定会挨揍，因为她经常严厉地告诫我们说：要饭走大路，贼作不得。到人家的属地里砍柴割草，靠山吃山，靠水吃水。现在那颗心还是始终不能放下！因为杀生和偷盗的缘故。现在回忆起来都想哭，怎么能不快速忏悔呢。

石巩慧藏禅师有一次正在厨房作务,马祖道一看到时就问道:“你在做什么?”

石巩禅师回答道:“放牛。”

马祖禅师再问道:“怎么牧?”

石巩禅师再答道:“牛想跑时，我就扭转牛的鼻子。”

马祖禅师听后，非常欢喜，就高兴地赞美道：“你真的知道牧牛了。”

马祖道一禅师的弟子百丈怀海禅师，在接引学子时，有一学僧问道：“学人想学成佛，请慈悲指示弟子如何入门才好？”

百丈禅师回答道：“就像骑牛觅牛。”

学僧再问道：“如果找到了牛呢？”

百丈禅师道：“那就骑牛回家。”

学僧进而追问道：“如何保证牛不再跑了呢？”

百丈禅师听后，安然回答道：“将牛看紧，不要再去践踏别人的禾苗。”

与百丈同是师兄弟子的南泉普愿禅师，有一天在散步时，看到管理浴室的执事，正在烧水，就顺口说道：“水烧好后，不要忘记请水牯牛洗澡。

浴头烧好水就来方丈室请南泉入浴，还没开口，南泉就问道：“你来此做什么？”

浴头答道：“要请水牯牛洗澡。”

南泉禅师道：“拿了绳索来了没有？”

浴头一时无言。

南泉禅师道：“要是百丈禅师来，他就不会忘记要带绳索。”

嗣承百丈禅师的沩山灵佑禅师，将要示寂时，有学僧问道：“老师如果百年之后，会到什么地方去呢？”

沩山禅师道：“到山下人家去做一头水牯牛。”

学僧道：“那我能跟老师一起去吗？”

沩山禅师：“你若跟我去，别忘了带一把草。”

沩山灵佑禅师，不求证涅?，不求生佛国，但愿百年之后，在山下寻常百姓家，做一头水牯牛。自古禅师皆不求作佛，但求开悟，实是禅者伟大之处。有其师必有其徒，有一学僧也要跟去做水牯牛，沩山禅师还叫他别忘记带一把草，意谓要独立生存，此点使人生起“稽首沩山水牯牛，一把青草万事辉。”

王辅益是个非常发心的信士，除了工作以外，只要有空就往东禅寺里跑，常常帮园头师种菜浇水，要不就帮典座师劈柴煮饭。如果碰到无名禅师对信徒说法，或与学僧小参开示时，他总聚精会神的用心听讲。

有一次，王辅益在禅堂外静然的望着学僧，个个眼观鼻，鼻观心的禅姿，不禁长长地叹了一口气。

刚巧，无名禅师从他身边经过，问道：“你为什么叹气呢？”

王辅益又深深叹了一口气。

无名禅师再问道：“平常你发心帮忙寺内的工作，听闻佛法也非常用心，可以说身、口、意都在法海里泛游，为什么你要叹气呢？”

王辅益答道：“不瞒禅师，我的烦恼是因为我听不懂佛法，禅师您对学僧们开示的佛法，例如：‘祖师西来意？’、‘狗子有佛性否？’、‘即心即佛’、‘如何是宗门中事？’、‘如何是佛？’‘如何是本来面目’、‘道在何处？’……每当我听到这些佛法时，我就好像雾里看花，不知所云。

禅师！为什么我这么用心听讲，还是听不懂呢？”

无名禅师道：“以前德山禅师见学僧入门便棒，临济禅师见学僧入门便喝，雪峰禅师见学僧入门便道是什么，睦州禅师见学僧入门便道现成公案放汝三十棒。历代祖师大德有的尽其一生参究一个公案尚不能开悟，可见学禅必须要用心去参，而不是用听的。”

王辅益仍不解似地问道：“但要如何去参呢？”

无名禅师道：“就参此听不懂！”

王辅益至，此若有所悟。

参禅，要参话头，这是不得已的方法，因为总要藉助一种标示，集中自己的精神，统一自己的意志，主要就是不让你胡思乱想。禅师们所提的话题，如西来意、本来面目、庭前柏子树等，本来就不是易懂的问题，但参究下去，这些话头像一把钥匙，会启开人生和宇宙的奥秘之门，无名禅师要人参“听不懂”，不亦宜乎！

一、

看住当下，一念不生，了了分明，如是倾注。

久久历练，功夫成片，尘缘之相消殒。

二、

机缘成熟，一念相应，身心世界，大地虚空，

顿时打破，彻见本来，真如之体现前。

三、

真实不虚，如如不动，无相无为，妙用恒沙。

时空宛然，是非分明，佛性之用圆彰。